أو كلها .
ويستحب التضمم للعاري حالة القيام والجلوس ، ويجب إخفاء العورة كيف أمكن .
ويجوز الجماعة للعراة ، والأصح أنهم يصلون جلوساً مومين ، إلا أن يكونوا في ظلمة أو فاقدي البصر ويأمنون المطلع فيقومون ، وليبرز الإمام عنهم جالساً بركبتيه ندباً .
وروي : أن الإمام يومي جالساً ، ويركعون ويسجدون خلفه على الأرض ، [1] وليس بمعتمد .
ولا فرق بين الرجال والنساء ، ولو اجتمعوا فليجلس النساء خلف الرجال لتحريم المحاذاة أو كراهيتها ، ولكن على الكراهة تحتمل مسامتة النساء للرجال حذراً من نظرهن إلى عورة الرجال لو تأخرن ، بل يحتمل ذلك على القول بالتحريم ؛ لأن تحريم المحاذاة أخف من تحريم نظر العورة .
وفي المبسوط : لا يقتدي النساء هنا بالرجال لاستلزامه المحذور ، لأنه مع المحاذاة تبطل صلاة الجميع ، ومع التأخر ينظرن الى عورات الرجال - ولعله بناء على ركوع الرجال وسجودهن - وجوّزه مع الحائل . [2] ويجوز للرجال الصفوف إذا لم يمكن المحاذاة ؛ فيومئ الجميع على الأصح ، وعلى الرواية يومئون إلا الصف الأخير فإنه يركع ويسجد .
وذو الثوب بين العراة يستأثر به ، فلو أعاره وصلى عارياً بطلت ، وفي صحة صلاة المستعير مع ضيق الوقت نظر ، ولو جهل الحكم فالأقرب أنه معذور .
ولو صلى فيه مالكه استحب له إعارته ، فيخص به النساء ، ثم القارئ العدل ليؤم به . ولو كان المالك صالحاً للإمامة أم بهم ، وإن لم يصلح لها صلى منفرداً ؛ لأن ائتمام القائم بالقاعد ممتنع ، ولو اتسع الوقت تناوبوا على ثوب .
ويستحب للعاري وضع شيء على كتفيه ولو خيطاً ، سواء ستر فرجيه أولا .

[1] - التهذيب : ج 2 ص 365 حديث 46 .
[2] - المبسوط : ج 1 ص 88 .

126