ويبطل الإحرام : بإخلال النية عمدا وسهوا ، وبأن ينوي النسكين معا ، والأخرس يحرك لسانه بالتلبية ويعقد قلبه ، ولو فعل المحرم قبلها فلا كفارة .
ويجوز : الحرير للنساء ، والمخيط لهن ، وتعديد الثياب ، والأبدال ، ولبس القبا مقلوبا للفاقد .
ويحرم إنشاء إحرام [1] قبل إكمال أفعال الأول ، ولو أحرم بحج التمتع قبل التقصير ناسيا فلا شئ ، وعامدا يبطل تمتعه ويصير حجه مفردا على رأي .
ويجرد الصبيان من فخ [2] ، ويجنب ما يجتنبه المحرم ، فإن فعل ما يوجب الكفارة لزم الولي ، وكذا ما يعجز عنه ، والهدي أو الصيام .
ويستحب : تكرار التلبية للحاج إلى الزوال يوم عرفة - وإذا شاهد بيوت مكة للمعتمر تمتعا [3] ، وإذا دخل الحرم للمعتمر إفرادا إن أحرم بها من خارج ، وإذا شاهد الكعبة إن أحرم بها من مكة - ورفع الصوت بها للرجال ، والاشتراط [4] ، والاحرام في القطن ، وتوفير شعر الرأس من أول ذي القعدة للمتمتع - ويتأكد عنه هلال ذي الحجة - وتنظيف الجسد ، وقص الأظفار ، وأخذ الشارب ، وإزالة الشعر ، والاطلاء ، والغسل ، والاحرام عقيب فريضة الظهر ، أو غيرها ، أو ست ركعات وأقله ركعتان .
والمرأة كالرجل ، إلا في تحريم المخيط ، ولا يمنعها الحيض منه [5] ، فإن تركته ظنا بالمنع رجعت مع المكنة ، وإلا خارج الحرم ، وإلا في موضعها .

[1] في ( س ) و ( م ) : " الإحرام " .
[2] فخ : بئر قريبة من مكة على نحو من فرسخ ، انظر : مجمع البحرين 2 / 438 فخخ .
[3] أي : ووقت قطع التلبية للمعتمر تمتعا إذا شاهد بيوت مكة .
[4] قال المحقق السبزواري : " وهو : أن يشترط على ربه عند عقد إحرامه أن يحله حيث حبسه " ذخيرة المعاد : 584 .
[5] أي : من الإحرام .

316