وفي آخر كلام الياقوت قال النوبختي : وهذه المسألة سطرنا فيها كتابا مفردا سميناه بكتاب الابتهاج فاشتبه الأمر وظن أن هذا الكلام كلام العلامة ، فنسب كتاب الابتهاج إليه ، ويدل على أن كتاب الابتهاج ليس للعلامة ما ذكره العلامة في آخر شرح عبارة الياقوت بقوله : وقذ ذكر المصنف - أي : النوبختي - أنه صنف كتابا في هذه المسألة لم يصل إلينا [1] .
< فهرس الموضوعات > الاسرار في إمامة الأئمة الأطهار < / فهرس الموضوعات > [2] الأسرار في إمامة الأئمة الأطهار .
قال في الرياض : وقد نسب إلى العلامة كتاب الأسرار في إمامة الأئمة الأطهار كما رأيته بخط بعض الأفاضل ، < فهرس الموضوعات > إثبات أن مؤلف الاسرار الطبرسي < / فهرس الموضوعات > وهو سهو واضح . بل هو من مؤلفات الحسن الطبرسي أو غيره من العلماء الطبرسين ، وفي الروضات أن في نسبة كتاب الأسرار في الإمامة إلى العلامة نظر واشح كنسبة كتاب الكشكول إليه .
أقول : اختلف العلماء في اسم مؤلف الأسرار ، فبعض ذهب إلى أنه عماد الدين الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الطبرسي المعروف بالعماد الطبري أو عماد الدين الطبري ، وبعض ذهب إلى أنه أبو علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي صاحب التفاسير الثلاثة ، وبعض ذهب إلى أن لكل منهما كتابا اسمه الأسرار ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > أصول الدين < / فهرس الموضوعات > ( 3 ) أصول الدين .
نسب هذا الكتاب إلى العلامة ، وذلك لما ذكره العلامة في الإجازة ، < فهرس الموضوعات > بيان أن أصول الدين ليس كتابا " < / فهرس الموضوعات > وهو ليس كتابا قطعا ، بل هو عنوان لكتب أصول الدين كما مر في كتاب النحو .
< فهرس الموضوعات > تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد < / فهرس الموضوعات > ( 4 ) تحصيل السداد في شرح واجب الاعتقاد .
نسبه إلى العلامة في الأعيان ، < فهرس الموضوعات > إثبات أن مؤلف تحصيل السداد ليس العلامة < / فهرس الموضوعات > وهو ليس للعلامة قطعا ، لتفرد السيد الأمين في نسبته له ، ويتضح اشتباه نسبة هذا الكتاب إلى العلامة عند ملاحظة مقدمته التي نقلها في الذريعة ، حيث قال فيها : وله - أي : واجب الاعتقاد - من الخاصية أن جميع

[1] أنوار الملكوت : 102 و 104 ، الذريعة 1 / 62 .
[2] الرياض 1 / 379 ، الروضات 2 / 275 ، الذريعة 2 / 38 - 42 .

124