إذا كانت جبهته على الأرض لا بقصد السجدة فسمع أو قرء آية السجدة .
اعتبار قصد التلاوة والقرآنيّة في وجوب السجود الظاهر أنّه يعتبر في وجوب السجدة على المستمع كون المسموع صادراً بعنوان التلاوة وقصد القرآنيّة ؛ فلو تكلَّم شخص بالآية لا بقصد القرآنيّة لا يجب السجود بسماعها ؛ وكذا لو سمعها من صبي غير مميّز أو من النائم أو من صندوق حبس الصوت إلَّا في تلاوة واجد الشروط بالمكبّر للصوت .
يعتبر في السماع تمييز الحروف والكلمات ، فلا يكفي سماع الهمهمة .
شرائط سجدة التلاوة الأظهر عدم اعتبار شروط السجدة الصلاتيّة فيه إلَّا المحقّقات العرفيّة للسجود والنيّة وإباحة المكان بما كان لازماً في السجدة الصلاتيّة ، وإن كان الأحوط اعتبار جميع شرائطها كالستر وعدم العلو ووضع المساجد السبعة والوضع على ما يصحّ السجود عليه وعلى الطاهر مع الإمكان والتنزل بالإبدال مع عدم الإمكان كالسجود الصلاتي ، بل وجوب الإيماء مع عدم إمكان السجود أحوط بل لا يخلو ذلك من وجه .
ولا يعتبر فيه الاستقبال بل يستحبّ ذلك ، ولا الطهارة من الحدث سواء الحدث الأصغر أم الأكبر حتّى الحيض على الأقرب ولا من الخبث ، والأولى ترك إيجاد السبب مع عدم الطهارة .
ليس في هذا السجود تشهّد ولا تسليم ، بل ولا تكبيرة افتتاح . نعم يستحبّ التكبير للرفع عنه ، ولا يجب فيه الذكر وإن استحبّ ، ويكفي فيه كلّ ما كان . والأولى أن يقول :
" لا إله إلَّا الله حقّا حقّا لا إله إلَّا الله إيماناً وتصديقاً ، لا إله إلَّا الله عبوديةً ورِقّاً ، سجَدتُ لك يا ربّ تعبّداً ورِقّاً لا مستنكفاً ولا مستكبراً ، بل أنا عبدٌ ذليل خائفٌ مستجير " .
استحباب السجود في نفسه وسجدة الشكر

215