( مسألة 3 ) : الظاهر أنّ الأولاد الصغار [1] تابعون لأبويهم ، فيعدّ وطنهما وطناً لهم حتّى بعد بلوغهم ما لم يعرضوا عنه ، ولا يحتاج إلى أن يقصدوا التوطَّن فيه مستقلا ، نعم إذا اتّخذا وطناً ومعهما أولادهما البالغون فلا يكون وطنهما وطناً لهم إلَّا أن يقصدوا التوطَّن فيه أيضاً .
( مسألة 4 ) : إذا حصل له التردّد في المهاجرة عن الوطن الأصلي فالظاهر بقاؤه على الوطنيّة ما لم يتحقّق الخروج والإعراض عنه . وأمّا في الوطن المستجدّ فلا إشكال في زواله إن كان ذلك قبل أن يبقى فيه مقداراً يتوقّف عليه صدق الوطن عرفاً ، وإن كان بعد ذلك ففي زوال حكم الوطنيّة بمجرّد ذلك من دون تحقّق الخروج والإعراض تأمّل وإشكال [2] ، فلا يترك الاحتياط فيه بالجمع بين أحكام الوطن وغيره .
الثاني من قواطع السفر : العزم على إقامة عشرة أيّام متواليات أو العلم ببقائه وإن كان لا عن اختيار .
( مسألة 5 ) : الليالي المتوسّطة داخلة دون الليلة الأولى والأخيرة ، فيكفي عشرة أيّام وتسع ليال ، ويكفي تلفيق اليوم المنكسر من يوم آخر على الأقوى ، كما إذا نوى المقام عند الزوال من اليوم الأوّل إلى الزوال من اليوم الحادي عشر . ومبدأ اليوم طلوع الفجر الثاني على الأقوى ، فلو دخل حين طلوع الشمس كان انتهاء العشرة طلوع الشمس من الحادي عشر لا غروب الشمس من العاشر .

[1] ليس المناط فيه الصغر والكبر الشرعيين ، بل المناط هو الاستقلال في الإرادة والتعيّش وعدمه ، فربما يكون الصغير المميّز مستقلا فيهما عرفاً وربما يكون بعض الكبار غير مستقلّ كالبنات في أوائل بلوغهنّ الشرعي ، بل بعض البنين أيضاً ، ولا يختصّ ذلك بأبويهما بل الميزان هو التبعيّة وإن كانت لسائر قراباته أو لأجنبي ، هذا كلَّه في الوطن المستجدّ ، وأمّا الوطن الأصلي فقد مرّ الكلام فيه .
[2] وإن كان الأقوى بقاؤه . ( مسألة 6 ) : يشترط وحدة محلّ الإقامة ، فلو قصد الإقامة في أمكنة متعدّدة عشرة أيّام لم ينقطع حكم السفر ، كما إذا عزم على إقامة عشرة أيّام في النجف والكوفة معاً أو في الكاظمين وبغداد مثلًا ، نعم لا يضرّ بوحدة المحلّ فصل مثل الشطَّ بعد كون المجموع بلداً

216