استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا ، ومن لم يرض بما قسم الله له اتهم الله في قضائه ، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه ، ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره .
يا بني من كشف عن حجاب غيره تكشفت عورات بيته ، ومن سل سيف البغي قتل به ، ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها ، ومن داخل السفهاء حقر ، ومن خالط العلماء وقر ، ومن دخل مداخل السوء اتهم .
يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك ، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل .
يا بني قل الحق لك وعليك تستشار من بين أقرانك .
يا بني كن لكتاب الله تاليا وللإسلام فاشيا ، وبالمعروف آمرا ، وعن المنكر ناهيا ، ولمن قطعك واصلا ، ولمن سكت مبتدئا ، ولمن سألك معطيا ، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال ، وإياك والتعرض لعيوب الناس ، فمنزلة المعترض لعيوب الناس كمنزلة الهدف .
يا بني إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه ، فإن للجود معادن ، وللمعادن أصولا وللأصول فروعا ، وللفروع ثمرا ، ولا يطيب ثمر إلا بفرع ، ولا فرع إلا بأصل ، ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب .
يا بني إذا زرت فزر الأخيار ولا تزر الفجار ، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها ، وشجرة لا يخضر ورقها ، وأرض لا يظهر عشبها .
قال علي بن موسى : فما ترك أبي الوصية إلى أن توفي [1] .
وفي كل عبارة من كلمات هذه الوصية إشارات ولطائف ودقائق وحقائق ، فمن تأمل في كلمة منها وهي قوله ( عليه السلام ) : قل الحق لك وعليك ، يرى أن قيام السماوات والأرض بالحق ، ولا يمكن تحقق ما في تصور الحكماء من المدينة الفاضلة إلا بإحقاق الحق ، ولا يصل كل انسان إلى الكمال المطلوب له من خلقه إلا بالتخلية عن الباطل ، والتحلية بالحق .
وكل ما يتعلق بالإنسان إما له وإما عليه ، فإذا دار فيهما مدار الحق يرضى

[1] كشف الغمة ج 2 ص 184 ، تهذيب الكمال ج 5 ص 89 ، سير اعلام النبلاء ج 6 ص 263 .

392