الثاني : بالاطمئنان الحاصل للإنسان بالشياع الناشئ من الكثرة لا بما هي كثرةٌ ، فإنَّ الكثرة العدديَّة وإن كانت عاملا أساسيَّاً لحصول العلم أو الاطمئنان إلاَّ أنَّها ليست كلَّ العامل ، بل أن يؤخذ في الحساب عوامل اُخرى كأوصاف الشهود وحالتهم بالنظر إلى أنفسهم ، كمدى صدقهم أو كذبهم أو خطئهم أو مبالاتهم في الشهادة وبالنظر إلى الأشخاص الَّذين عجزوا عن الرؤية مع أنَّ ظروفهم كظروف الشهود من حيث صفاء الجوِّ الصالح للرؤية ونحوه ، أو غير ذلك من العوامل الَّتي لها دخلٌ في حصول اليقين أو الاطمئنان ، فلا بدَّ من أخذ كلِّ العوامل في الحساب من العوامل الداخليَّة والخارجيَّة الَّتي لها دخلٌ بشكل أو بآخر في حصول العلم أو الاطمئنان للمكلَّف بالرؤية ، منها الوسائل العلميَّة الحديثة أو الحسابات الفلكيَّة فإنَّها وإن لم تكن كافية لإثبات رؤية الهلال شرعاً ، إلاَّ أنَّها إذا كانت موافقةً لأقوال الشهود فهي من العوامل الإيجابيَّة الَّتي تؤكِّد الوثوق والاطمئنان الحاصل منها في نفس المكلَّف وتزيل الشكوك منها ، وإذا كانت مخالفةً لها فهي من العوامل السلبيَّة الَّتي قد تزيل من نفس الإنسان الوثوق والاطمئنان بها وتخلق الشكوك فيها .
الثالث : مضيّ ثلاثين يوماً من هلال شهر شعبان على أساس أنَّ الشهر القمريَّ الشرعيَّ لا يكون أكثر من ثلاثين يوماً ، فإذا مضى منه ثلاثون يوماً ولم يرَ هلال شهر رمضان اعتبر الهلال موجوداً في الاُفق وقابل للرؤية ، وبذلك يبدأ شهر رمضان ، كما أنَّ مضيَّ ثلاثين يوماً من شهر رمضان أمارةٌ على دخول شهر شوَّال .
الرابع : البيِّنة ، وهي شهادة رجلين عادلين برؤية الهلال ، ويثبت الهلال بها شريطة أن لا تكون هناك عواملٌ سلبيَّةٌ تؤدِّي إلى الوثوق بكذب البيِّنة ووقوعها في خطأ ، كما إذا ادَّعى رجلان عادلان الرؤية من بين جمع غفير من

418