بقصد الغسل على الأحوط ، ولو ارتمس في الماء لغرض ونوى الغسل بعد الارتماس ، لم يكفه وإن حرك بدنه تحت الماء .
< / السؤال = 1198 > < السؤال = 1196 > < السؤال = 1221 > < السؤال = 1254 > ومنها : إطلاق الماء ، وطهارته ، وإباحته ، والمباشرة اختيارا ، وعدم المانع من استعمال الماء من مرض ونحوه ، وطهارة العضو المغسول على نحو ما تقدم في الوضوء وقد تقدم فيه أيضا التفصيل في اعتبار إباحة الإناء والمصب ، وحكم الجبيرة ، والحائل وغيرهما ، من أفراد الضرورة وحكم الشك ، والنسيان ، وارتفاع السبب المسوغ للوضوء الناقص في الأثناء وبعد الفراغ منها فإن الغسل كالوضوء في جميع ذلك ، نعم يفترق عنه في جواز المضي مع الشك بعد التجاوز وإن كان في الأثناء ، وفي عدم اعتباره الموالاة فيه في الترتيبي .
< / السؤال = 1254 > < / السؤال = 1221 > < / السؤال = 1196 > < السؤال = 1203 > ( مسألة 186 ) : الغسل الترتيبي أفضل من الغسل الارتماسي .
< / السؤال = 1203 > < السؤال = 1218 > ( مسألة 187 ) : يجوز ( فيه تأمل ) العدول من الغسل الترتيبي إلى الارتماسي .
< / السؤال = 1218 > < السؤال = 1219 > ( مسألة 188 ) : يجوز الارتماس فيما دون الكر ، وإن كان يجري على الماء حينئذ حكم المستعمل في رفع الحدث الأكبر .
< / السؤال = 1219 > < السؤال = 1224 > ( مسألة 189 ) : إذا اغتسل باعتقاد سعة الوقت ، فتبين ضيقه فغسله صحيح .
< / السؤال = 1224 > < السؤال = 1230 > ( مسألة 190 ) : ماء غسل المرأة من الجنابة ، أو الحيض ، أو نحوهما عليها ، لا على الزوج ( بل على الزوج ) .
< / السؤال = 1230 > < السؤال = 1222 > ( مسألة 191 ) : إذا خرج من بيته بقصد الغسل في الحمام فدخله واغتسل ، ولم يستحضر النية تفصيلا ، كفى ذلك في نية الغسل إذا كان بحيث لو سئل ماذا تفعل ، لأجاب بأنه يغتسل ، أما لو كان يتحير في الجواب ، بطل لانتفاء النية .

57