< / السؤال = 540 > < السؤال = 542 > < السؤال = 552 > الثاني : الدم في البدن واللباس إذا أكنت سعته أقل من الدرهم البغلي ، ولم يكن من دم نجس العين ، ولا من الميتة ، ولا من غير مأكول اللحم ، وإلا فلا يعفى عنه على الأظهر ، والأحوط الحاق ( بل الأظهر في دم الحيض ) الدماء الثلاثة - الحيض والنفاس ، والاستحاضة - بالمذكورات ، ولا يلحق المتنجس بالدم به .
< / السؤال = 552 > < / السؤال = 542 > < السؤال = 543 > < السؤال = 544 > ( مسألة 447 ) : إذا تفشى الدم من أحد الجانبين إلى الآخر فهو دم واحد ( إذا كان الثوب دقيقا وأما إذا كان صفيقا فالأظهر أنه اثنان ) ، نعم إذا كان قد تفشى من مثل الظهارة إلى البطانة ، فهو دم متعدد ، فليحظ التقدير المذكور على فرض اجتماعه ، فإن لم يبلغ المجموع سعة الدرهم عفى عنه وإلا فلا .
< / السؤال = 544 > < / السؤال = 543 > < السؤال = 545 > ( مسألة 448 ) : إذا اختلط الدم بغيره من قيح ، أو ماء ، أو غيرهما لم يعف عنه .
< / السؤال = 545 > < السؤال = 546 > < السؤال = 547 > ( مسألة 449 ) : إذا تردد قدر الدم بين المعفو عنه والأكثر ، بنى على عدم العفو ( بل بنى على العفو إلا إذا كان مسبوقا بقدر الدرهم ) ، وإذا كانت سعة الدم أقل من الدرهم وشك في أنه من الدم المعفو عنه ، أو من غيره بنى على العفو ، ولم يجب الاختبار ، وإذا انكشف بعد الصلاة أنه من غير المعفو لم تجب الإعادة .
< / السؤال = 547 > < / السؤال = 546 > < السؤال = 542 > ( مسألة 450 ) : الأحوط الاقتصار في مقدار الدرهم على ما يساوي عقد السبابة .
< / السؤال = 542 > < السؤال = 554 > < السؤال = 556 > الثالث : الملبوس الذي لا تتم به الصلاة وحده - يعني لا يستر العورتين - كالخف ، والجورب والتكة ، والقلنسوة ، والخاتم ، والخلخال ، والسوار ، ونحوها ، فإنه معفو عنه في الصلاة إذا كان متنجسا ولو بنجاسة من غير المأكول بشرط أن لا يكون فيه شئ من أجزائه ، وإلا فلا يعفى عنه وكذلك إذا كان متخذا من نجس العين كالميتة ، وشعر الكلب مثلا .
< / السؤال = 556 > < / السؤال = 554 > < السؤال = 556 > ( مسألة 451 ) : الأظهر عدم العفو عن المحمول المتخذ من نجس

124