كالبرد والمرض حتى في الصلاة ( الظاهر عدم جواز الصلاة فيه في حال الحرب وكذا في حال الضرورة إذا تمكن من نزعه ولم يكن الضرورة مستوعبة للوقت ) ، كما لا بأس بحمله في حال الصلاة وغيرها وكذا افتراشه والتغطي به ونحو ذلك مما لا يعد لبسا له ، ولا بأس بكف الثوب به ، والأحوط أن لا يزيد على أربع أصابع ، كما لا بأس بالأزرار منه والسفائف ( والقياطين ) وإن تعددت وكثرت ، وأما ما لا تتم فيه الصلاة من اللباس ، فالأحوط ( بل استحبابا ) وجوبا تركه .
< / السؤال = 2334 > < / السؤال = 2331 > < / السؤال = 2329 > < / السؤال = 2328 > < / السؤال = 2325 > < السؤال = 2330 > ( مسألة 529 ) : لا يجوز جعل البطانة من الحرير وإن كانت إلى النصف .
< / السؤال = 2330 > < السؤال = 2336 > ( مسألة 530 ) : لا بأس بالحرير الممتزج بالقطن ، أو الصوف أو غيرهما مما يجوز لبسه في الصلاة ، لكن بشرط أن يكون الخلط بحيث يخرج اللباس به عن صدق الحرير الخالص ، فلا يكفي الخلط بالمقدار اليسير المستهلك عرفا .
< / السؤال = 2336 > < السؤال = 2339 > ( مسألة 531 ) : إذا شك في كون اللباس حريرا ، أو غيره جاز لبسه وكذا إذا شك في أنه حرير خالص ، أو ممتزج .
< / السؤال = 2339 > < السؤال = 2343 > ( مسألة 532 ) : يجوز للولي إلباس الصبي الحرير ، أو الذهب ، ولكن لا تصح صلاة الصبي فيه .
< / السؤال = 2343 > < السؤال = 2346 > < السؤال = 2348 > الفصل الثالث إذا لم يجد المصلي لباسا يلبسه في الصلاة فإن وجد ساترا غيره كالحشيش ، وورق الشجر ، والطين ونحوها ، تستر به وصلى صلاة المختار وإن لم يجد ذلك أيضا فإن أمن الناظر المحترم صلى قائما موميا ( الأحوط لزوما الجمع بينه وبين صلاة المختار ) إلى الركوع ، والسجود ، والأحوط له وضع يديه على سوأته ، وإن لم يأمن الناظر المحترم صلى جالسا ، موميا إلى الركوع والسجود ، والأحوط الأولى أن يجعل إيماء السجود أخفض من إيماء الركوع .

149