يخرج إليه وقت العمل كل يوم ويرجع ليلا فإن كان ذلك المحل يصدق عليه أنه بيته [441] كان أيضا مقرا له يتم فيه الصلاة ، فإذا خرج من النجف قاصدا محل العمل وبعد الظهر يذهب إلى بغداد يجب عليه التمام في ذلك المحل وبعد التعدي من حد الترخص منه يقصر ، وإذا رجع من بغداد إلى النجف ووصل إليه أتم ، وإذا لم يصدق أنه بيته يقصر إذا كان قصد السفر من النجف إلى بغداد ومر به ، وكذلك الحكم لأهل الكاظمية إذا كان لهم محل عمل في بغداد فإنهم يتمون فيه الصلاة إذا رجعوا من كربلاء ومروا به إذا كان يصدق عليه انه بيت لهم كالخانات التجارية والمعامل والمدارس ونحوها .
الثاني : العزم على الإقامة عشرة أيام متوالية في مكان واحد ، أو العلم ببقائه المدة المذكورة فيه وإن لم يكن باختياره ، والليالي المتوسطة داخلة بخلاف الأولى والأخيرة ، ويكفي تلفيق اليوم المنكسر من يوم آخر ، فإذا نوى الإقامة من زوال يوم إلى زوال اليوم الحادي عشر وجب التمام ، والظاهر أن مبدأ اليوم طلوع الفجر [442] ، فإذا نوى اقامة من طلوع الشمس فلا بد من نيتها إلى طلوعها من اليوم الحادي عشر .

[441] وفي حالة عدم صدق ذلك عليه وذهابه الى مقر عمله لممارسة العمل على ان يذهب بعد ذلك الى بغداد مثلا يعتبر ابتداء سفره من حين خروجه من مقر عمله .
[442] لا يخلو عن إشكال .

353