قدر قامة أو إلى الترقوة . وأن يجعل له لحد مما يلي القبلة في الأرض الصلبة بقدر ما يمكن فيه الجلوس ، وفي الرخوة يشق وسط القبر شبه النهر ويجعل فيه الميت ويسقف عليه ثم يهال عليه التراب . وأن يغطى القبر بثوب عند ادخال المرأة . والأذكار المخصوصة المذكورة في محالها عند تناول الميت ، وعند وضعه في اللحد ، وما دام مشتغلا بالتشريج . والتحفي وحل الأزرار وكشف الرأس للمباشر لذلك . وأن تحل عقد الكفن بعد الوضع في القبر من طرف الرأس ، وأن يحسر عن وجهه ويجعل خده على الأرض ، ويعمل له وسادة من تراب ، وأن يوضع شئ من تربة الحسين عليه السلام معه . وتلقينه الشهادتين والاقرار بالأئمة عليهم السلام . وأن يسد اللحد باللبن . وأن يخرج المباشر من طرف الرجلين . وأن يهيل الحاضرون غير ذي الرحم التراب بظهور الأكف . وطم القبر وتربيعه لا مثلثا ، ولا مخمسا ، ولا غير ذلك . ورش الماء عليه دورا يستقبل القبلة ، ويبتدأ من عند الرأس فإن فضل شئ صب على وسطه . ووضع الحاضرين أيديهم عليه غمزا بعد الرش ، ولا سيما لمن لم يحضر الصلاة عليه . وإذا كان الميت هاشميا فالأولى أن يكون الوضع على وجه يكون أثر الأصابع أزيد بأن يزيد في غمز اليد ، والترحم عليه بمثل : اللهم جاف الأرض عن جنبيه ، وصعد روحه إلى أرواح المؤمنين في عليين وألحقه بالصالحين . وأن يلقنه الولي بعد انصراف الناس رافعا صوته .
وأن يكتب اسم الميت على القبر أو على لوح أو حجر وينصب على القبر .
مسألة 322 : ذكر الفقهاء رحمهم الله تعالى أنه : يكره دفن ميتين في قبر واحد ونزول الأب في قبر ولده . وغير المحرم في قبر المرأة . وإهالة الرحم التراب . وفرش القبر بالساج من غير حاجة . وتجصيصه وتطيينه وتسنيمه . والمشي عليه والجلوس والاتكاء . وكذا البناء عليه وتجديده بعد اندراسه إلا قبور الأنبياء والأوصياء والعلماء والصلحاء .

113