ديگرى در پيش داشته باشد .
اما بعيد نيست ، اگر احرامش را از مسجد شجره به خصوص جحفه ، تأخير انداخت ، احرام او از جحفه صحيح باشد ، هر چند معصيت كرده است .
( 148 ) : مكلفى از روى علم و عمد از ميقات احرام نبسته ، و از آن گذشته ، چند صورت دارد :
اول : آن كه بتواند به ميقاتى كه از آن گذشته برگردد ، و برگشتنش واجب است . چه برگشت او از داخل حرم يا از خارج آن باشد . و اگر بازگشت و محرم شد ، عملش صحيح است . و بعيد نيست ، اگر به ميقات ديگرى هم برگشت احرامش صحيح باشد .
دوم : آن كه در حرم باشد و نتواند به ميقات برگردد ، ولى مىتواند از حرم بيرون برود ; در اين صورت واجب است از حرم خارج شده و از ميقاتهاى اطراف حرم محرم شود . و احتياط واجب آنست كه تا حدى كه خوف فوت حج نباشد برگردد .
سوم : آن كه در حرم است ، ولى به جهت خوف فوت حج نتواند به ميقات برگردد ; پس بر او واجب است از همان جائى كه هست محرم شود .
چهارم : آن كه خارج حرم باشد و نتواند به ميقات برگردد ; در

59