شده او احترام دارد ؟ .
ج - در فرض سؤال ، عضو مزبور حكم عضو جدا شده از مسلمان را ندارد .
كفن ميت س 37 - كفن هائى كه به آنها آيات قرآن نوشته شده اغلب مىگويند كه نبايد به بدن ميت پوشيد و بايد همان طور زير سر ميت گذاشت و يا آن كه روى ميت كشيده شود و عده ديگر مىگويند اول كفن سفيد كه آيات قرآن ندارد و بعد كفنى كه آيات قرآن دارد پوشيده شود ، حال اگر چلوار يافت نشود آيا به تنهائى ممكن است كفن نوشته به آيات را بر ميت پوشيد يا خير ؟ و با اين وصف بى احترامى به آيات قران نمىشود ؟ .
ج - احتياطا بايد بطورى كفنهاى نوشته شده با دعا و آيات قرآن ، به بدن ميت پوشانده شود كه يقين به نجس شدن آنها حاصل نشود بلكه در معرض نجس شدن هم نباشد ، به اين نحو كه وقتى ميت در قبر قرار مىگيرد ، نوشته طرف چپش باشد .
س 38 - يكى از مستحبات كفن ، ران پيچ است بنابر اين آيا بايد رانها را جدا جدا به بندند و يا بر روى هم پيچيده شود و همچنين مستحب است اسم ميت و پدر او نوشته شود ، حال آيا براى مرد به عمامه و براى زن به مقنعه بايد نوشت يا نه و مراد از مقنعه كدام است ، چارقد مىباشد و يا رو پوش صورت ؟ .
ج - ظاهر آنست كه رانها را با هم به پيچند و مستحب است اسم آنها به تمام قطعه‌هاى كفن نوشته شود و مراد از مقنعه چارقد است .
س 39 - جملاتى از قرآن مجيد و ادعيه كه بر كفن مىنويسند - گر چه شسته شود ولى آثارش بماند - اشكال دارد يا نه ؟ .
ج - مانعى ندارد ولى مراعات كنند كه زير بدن ميت ، واقع نشود .
س 40 - آيا لباس احرام زنانه را مىتوان بجاى كفن ميت ، مصرف كرد يا نه ؟ .
ج - بلى ازار و رداء احرام را مىتوان بجاى كفن ، مصرف نمود .
س 41 - آيا جائز است كه با جوهرهاى فعلى كه مردم با آن مىنويسند مطالب مقرر را به كفن بنويسند ؟ .
ج - اگر علم به نجاست آن نباشد اشكال ندارد ولى بهتر آنست كه با تربت حضرت سيد الشهداء عليه السلام بنويسند .

93