على الفجر الحقيقي ( 18 درجة ) وعلى ما ليس له فجر حقيقي ( كما في الشهرين بلندن مثلا ) على الوقت الذي يبدأ النور بالإزدياد والإنتشار ( 12 درجة ) و لكن سبق وقلنا إن الفارق بين اليوم الذي يتحقق فيه الفجر ( 18 درجة ) واليوم الذي لم يتحقق فيه الفجر ( 12 درجة ) كثير جدا ففي يوم 22 أيار بلندن الفجر الحقيقي يكون الساعة ( 22 / 1 ) وفي 23 أيار - الذي لم يتحقق فيه الفجر يكون الساعة ( 12 / 3 ) على إعتبار إنتشار النور وإزدياده ( 12 درجة ) فالفارق بين اليومين ( 50 / 1 ) اي مأة وعشرة دقائق ( 110 ) وهذا غير مألوف .
4 - أو إن الإعتماد على ما له فجر حقيقي - كما في الأشهر العشر بلندن مثلا - على الفجر الحقيقي ( 18 درجة ) وعلى ما ليس له فجر حقيقي ( كما في الشهرين بلندن مثلا ) على أقرب بلد يتحقق له فجر حقيقي والذي هو نصف مجموع ما بين غروب الشمس وشروقها به معنى إن الفجر في هذين الشهرين مثلا يبقى ثابتا تقريبا .
5 - أو إن اللجوء إلى الأحتياط فيمسك عن المفطرات على ( 18 درجة ) و يصلي على ( 12 درجة ) وهذا موجب للعسر والحرج في أكثر البلدان إن لم نقل كلها .
6 - أو إن هناك حد آخر .
ولا بأس بابداء رأيكم في إن الفجر والغروب هل هما موضوعيان أو طريقيان .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
ج - المستفاد من الكتاب الكريم والروايات المعتبرة هو إن الأوقات الثلاثة ( الفجر ودلوك الشمس وذهاب الحمرة المشرقية عن سمت الرأس ) موضوعات للأحكام المترتبة عليها من وجوب الصلاة والإمساك و جواز الإفطار وغيرها . والفجر عبارة عن البياض الحادث في الجانب الشرقي فوق الأفق عموديا متصاعدا نحو السماء كذنب السرحان على ما في الروايات ويسمى الفجر الكاذب ، ثم ينتشر كالقبطية البيضاءأ او نهر سوراء ويعترض ويضييء حسنا ويسمى الفجر الصادق . هذا إذا كان الليل مظلما كما في سائر البلدان والبلد المذكور في السؤال مدة عشرة أشهر . وأما إذا كان الليل مضيئا كبين الطلوعين خلال الشهرين المذكورين في السؤال فمن حين أخذ النور بالإزدياد والإشتداد فوق الأفق عموديا وتبين القوي من الضعيف فهو الفجر الكاذب وعندما يعترض في الأفق ويصير كالقبطية البيضاء او نهر سوراء فهو الفجر

130