[ المسألة 44 ] لا يكفي الظن بدخول الوقت حتى لذوي الأعذار كالأعمى والمحبوس وشبههما على الأحوط ، وحتى مع وجود مانع من استعلام الوقت كالغيم والغبار الشديد ، فلا بد من تأخير الصلاة حتى يعلم بدخول الوقت على الأحوط .
[ المسألة 45 ] إذا علم المكلف بدخول الوقت فصلى ، ثم تبدل قطعه بالشك لم تصح صلاته ، سواء تبدل قطعه بالشك في أثناء الصلاة أم حصل له بعد الفراغ منها فتجب عليه الإعادة إلا إذا علم بدخول الوقت عليه وهو في الصلاة ولو قبل التسليم كما تقدم ، وإذا حصل له الشك في أثناء الصلاة لم يحكم بصحة صلاته إلا إذا كان علمه بدخول الوقت عليه في الصلاة قد حصل له مقارنا مع الشك المذكور ، وإذا تأخر عنه فلا بد من الإعادة .
[ المسألة 46 ] يجب تقديم الظهر على العصر وتقديم المغرب على العشاء ، فإذا قدم العصر عامدا وقعت باطلة ووجبت عليه إعادتها بعد الظهر وكذلك إذا قدم العشاء عامدا على المغرب .
وإذا قدم العصر أو العشاء على سابقتها وهو جاهل بالحكم ، فإن كان حال امتثاله مترددا في الحكم بطلت صلاته ووجبت عليه إعادتها بعد الاتيان بالسابقة ، وإن كان جازما في امتثاله غير متردد فالظاهر الصحة .
[ المسألة 47 ] إذا اعتقد أنه قد أتى بالظهر فصلى العصر ، ثم تذكر أنه لم يصل الظهر ، فإن تذكر ذلك وهو في أثناء الصلاة عدل بنيته إلى الظهر ، فإذا عدل إليها وأتمها صحت وإن كان في الوقت المختص ، وإذا تذكر ذلك بعد اتمام صلاته صحت عصرا وإن كان في الوقت المختص كذلك .
ومثله الحكم إذا قدم العصر على الظهر غافلا ، فيجري فيه التفصيل المتقدم .

304