ابن إدريس وابن البرّاج ، وابن حمزة ولم يقدّر ابن أبي عقيل ، ولا علىّ ابن بابويه لها وقتا بل قالا : من لم يدرك الصلاة على الميّت صلَّى على القبر [1] .
الدفن قال أبى رحمه الله في رسالته الىّ : إذا دخلت القبر فاقرء أم الكتاب ، والمعوذتين ، وآية الكرسي ، فإذا تناولت الميّت فقل : بسم الله وباللَّه وعلى ملَّة رسول الله صلى الله عليه وآله ، ثم ضعفه في لحده على يمينه مستقبل القبلة ، وحلّ عقد كفنه وضع خدّه على التراب وقل :
اللَّهمّ جاف الأرض عن جنبيه وصعّد إليك روحه ولقّه منك رضوانا [2] .
مسألة - قال الشيخ : ويتحفّى من ينزل إلى القبر ويجوز أن ينزل بالخفّين عند الضرورة والتقية ، وقال المفيد وسلار : ويتحفّى عند نزوله ، وأطلقا ، وقال علي بن بابويه : واخلع خفّيك ونعليك ، ولا بأس بالخفّ إذا كان تقيّة ، وقال ابن الجنيد : وخلع نعليه وشمشكه ، ولا بأس أن لا يخلع خفّيه ، وأطلق فالشيخ جوّز عدم الخلع مع الضرورة والتقية وابن بابويه مع التقية وابن الجنيد مطلقا [3] .
في التيمّم مسألة - ذهب الشيخان والسيّد المرتضى رحمهم الله ، وأبو

[1] المختلف ص 126 - المصدر .
[2] الفقيه باب الصلاة على الميّت ص 17 طبع مكتبة الصدوق .
[3] المختلف ص 127 المطلب الثاني في الدفن .

34