ويبطل الحج - حينئذ - بتعمد تركه [1] .
فلو خشي أن يفوته الوقوف بالمشعر في الوقت المذكور بسببه [2] اقتصر على الوقوف بالمشعر وتم حجه [3] .
وكذا لو فاته الوقوف بعرفة كليا ولم يتذكر إلا بعد خروج وقته ، لكنه أدرك الوقوف بالمشعر في وقته ، فإنه يجز ذلك ( 4 ) ، ويصح حجه .
ويلحق الجاهل بالناسي هنا أيضا ( 5 ) على إشكال في

[1] وهو صحيح الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يأتي بعدما يفيض الناس من عرفات ؟ فقال : إن كان في مهل حتى يأتي عرفات من ليلته فيقف بها ، ثم يفيض فيدرك الناس في المشعر قبل أن يفيضوا ، فلا يتم حجه حتى يأتي عرفات . . . الحديث . [ وسائل الشيعة : ب 22 / الوقوف بالمشعر / 2 ] .
[2] قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل أدرك الناس بجمع وخشي إن مضى إلى عرفات أن يفيض الناس من جمع قبل أن يدركها ؟ فقال : إن ظن أن يدرك الناس بجمع قبل طلوع الشمس فليأت عرفات ، فإن خشي أن لا يدرك جمعا فليقف بجمع ثم ليفيض مع الناس فقد تم حجه . [ المصدر السابق : حديث 3 ] .
[3] المصدر السابق : حديث 1 .

330