الا انه قال الشعر كما بيناه في تفسير آية سورة الحاقة فالمعنى انه ليس كذلك ، لان الشعراء هم الذين في كل واد يهيمون ويقولون ما لا يفعلون ويركن اليهم ويصغى لهم ويبتعهم الغاوون وهو ليس كذلك .
وقد عرفت وجه صحة الاستنتاج ، لان المؤمنين الهاجين لهم والواقعين في اعراضهم بظاهر منسك الفاظهم منهم ولكنهم في الحقيقة ليسوا منهم فصدق الاستثناء لسبب صدق صناعة الشاعرية فيهم فان لم يكن في قالب الشعر ايضا ، والمراد من الحديث نفى ارادة الشاعر بمعنى الآتى بالكلام لموزون ، مطلقا فان التبعية والركون انما هو بالنسبة الى المعنى لا الى اللفظ الموزون من حيث انه لفظ موزون كما بيناه .
< / السؤال = 4237 > < / السؤال = 4235 > < السؤال = 4527 > 394 - سؤال : هرگاه كسى وصيت كند كه هفتاد سال صوم وصلوة از جهت او استيجار كنند ، بفرمايند كه بايد در صوم ، ترتيب به عمل آيد يا نه ؟ به اين معنى كه اگر چند نفر در يك روز صائم باشند به نيابت يك منوب عنه صحيح است يا نه ؟ بلكه مثلا يك ماه صوم بايد سى يوم روزه داشته شود كه هرگاه دو نفر يك روز ، روزه بگيرند به عوض دو روز محسوب نخواهد شد ؟
جواب : در صوم ، ترتيب واجب نيست ، بلكه سى نفر نايب در يك روز به نيابت يك ماه رمضان را مى تواند گرفت ، بلكه شصت نفر دو ماه را ، وهكذا و در اصل صيام اعوام فائته ، هم قصد ترتيب ، شرط نيست .
< / السؤال = 4527 > < السؤال = 4156 > < السؤال = 4161 > < السؤال = 4174 > < السؤال = 4175 > 395 - سؤال : شخصى كه مدت العمر ماه‌هاى صيام را صائم بوده ، بطلان صوم مدت عمر آن را نمىفهمم . آيا صحيح باشد استيجار صيام رمضان مدت العمر ؟
جواب : خوشا به حال شما كه اشكال در صحت صوم نداريد . مگر صوم ، همين نان و آب نخوردن است و اين همه خلافات و اشكالات را در مسائل صوم فراموش كرده‌ايد ؟
و چنان كه صلوة مركب است از افعال و اذكار و تروك و طوارى ، صوم هم عبارت است از تروك بسيار مشروط به نيت ، محدود به فجر و غروب . و در تروك خلافيه اشكالات عظيمه است و تا كسى نداند كه ترك چه چيزها را بايد بكند چگونه روزه گرفته است و محض ترك اتفاقى لا يشعر ، كافى نيست ، پس بايد نيت بكند كه من فردا از طلوع فجر

236