يكن متمكنا من الخروج وانجاء نفسه من الهلاك ، فعلى الملقي القصاص .
من احرق بالنار فمات مع التمكن من المداواة
( مسألة 4 ) : لو أحرقه بالنار قاصدا به قتله أو جرحه كذلك فمات فعليه القصاص وإن كان متمكنا من إنجاء نفسه بالمداواة وتركها باختياره .
موت المجني عليه بالسراية اتفاقا
( مسألة 5 ) : إذا جنى عمدا ولم تكن الجناية مما تقتل غالبا ولم يكن الجاني قد قصد بها القتل ولكن اتفق موت المجني عليه بالسراية فالمشهور بين الأصحاب ثبوت القود ولكنه لا يخلو من اشكال ، بل لا يبعد عدمه ( بل هو الأظهر ) ، فيجري عليه حكم القتل الشبيه بالعمد .
من القي نفسه من شاهق على انسان فقتله
( مسألة 6 ) : لو ألقى نفسه من شاهق على انسان عمدا قاصدا به قتله أو كان مما يترتب عليه القتل عادة فقتله ، فعليه القود . وأما إذا لم يقصد به القتل ولم يكن مما يقتل عادة فلا قود عليه . وأما إذا مات الملقي فدمه هدر على كلا التقديرين .
القتل بالسحر
( مسألة 7 ) : ليس للسحر حقيقة موضوعية ، بل هو إراءة غير الواقع بصورة الواقع ، ولكنه مع ذلك لو سحر شخصا بما يترتب عليه الموت غالبا أو كان بقصد القتل ، كما لو سحره فتراءى له أن الأسد يحمل عليه فمات خوفا ، كان على الساحر القصاص .
القتل بالسم
( مسألة 8 ) : لو أطعمه عمدا طعاما مسموما يقتل عادة ، فإن علم الآكل بالحال وكان مميزا ، ومع ذلك أقدم على أكله فمات فهو المعين على نفسه ، فلا قود ولا دية على المطعم ، وإن لم يعلم الآكل به أو كان غير مميز فأكل فمات فعلى المطعم القصاص بلا فرق بين قصده القتل به وعدمه بل الأظهر أن الأمر كذلك فيما لو جعل السم في طعام صاحب المنزل وكان السم مما يقتل عادة فأكل صاحب المنزل جاهلا بالحال فمات .
من حفر بئرا في ممر عام متعمدا فسقط فيه انسان فمات
( مسألة 9 ) : لو حفر بئرا عميقة في معرض مرور الناس متعمدا

62