الأربع ، وأتم صلاته ، ثم أتى بركعتين قائما ثم بركعتين جالسا .
( 5 ) من شك بين الأربع والخمس - بعد اكمال السجدتين - بنى على الأربع ، وسجد سجدتي السهو بعد الصلاة ، ولا شئ عليه .
( 6 ) من شك بين الأربع والخمس - حال القيام - هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الثلاث والأربع .
( 7 ) من شك بين الثلاث والخمس - حال القيام - هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الاثنتين والأربع .
( 8 ) من شك بين الثلاث والأربع والخمس - حال القيام - هدم قيامه ، و أتى بوظيفة الشاك بين الاثنين والثلاث والأربع .
( 9 ) من شك بين الخمس والست - حال القيام - هدم قيامه وأتى بوظيفة الشاك بين الأربع والخمس بعد إكمال السجدتين . والأحوط في المواضع الأربعة الأخيرة أن يسجد سجدتي السهو بعد صلاة الاحتياط لأجل القيام الذي هدمه . والأولى فيها ، بل في جميع هذه المواضع إعادة الصلاة بعد العمل بوظيفة الشاك .
( مسألة 333 ) : إذا شك في صلاته ، ثم انقلب شكه إلى الظن - قبل أن يتم صلاته - لزمه العمل بالظن ، ولا يعتني بشكه الأول ، وإذا ظن ثم انقلب إلى الشك لزمه ترتيب أثر الشك . وإذا انقلب ظنه إلى ظن آخر ، أو انقلب شكه إلى شك آخر لزمه العمل على طبق الظن أو الشك الثاني . وعلى الجملة يجب على المصلي أن يراعي حالته الفعلية ، ولا عبرة بحالته السابقة مثلا : إذا ظن أن ما بيده هي الركعة الرابعة ، ثم شك في ذلك لزمه العمل بوظيفة الشاك ، و إذا شك بين الاثنين والثلاث فبنى على الثلاث ، ثم انقلب شكه إلى الظن

118