بالثلاث لكنه إذا ضاق الوقت واستلزم هذا الاحتياط أن يقع مقدار من الصلاة خارج الوقت وهو خلاف الاحتياط ففي مثل ذلك ينحصر الأمر في التقليد أو الاجتهاد .
< / السؤال = 104 > < / السؤال = 4 > < / السؤال = 1 > < السؤال = 16 > < السؤال = 45 > < السؤال = 49 > ( مسألة 9 ) : إذا قلد مجتهدا يفتي بحرمة العدول - حتى إلى المجتهد الأعلم - وجب عليه أن يقلد الأعلم في هذه المسألة - سواء أكان هو هذا المجتهد أم غيره - وكذا الحال فيما إذا أفتى بجواز تقليد غير الأعلم ابتداء .
< / السؤال = 49 > < / السؤال = 45 > < / السؤال = 16 > < السؤال = 105 > ( مسألة 10 ) : يصح تقليد الصبي المميز ، فإذا مات المجتهد الذي قلده الصبي قبل بلوغه فحكمه حكم غيره - الآتي في المسألة 14 - إلا في وجوب الاحتياط بين القولين قبل البلوغ .
< / السؤال = 105 > < السؤال = 30 > ( مسألة 11 ) : يجوز تقليد من اجتمعت فيه أمور : ( 1 ) البلوغ ( 2 ) العقل ( 3 ) الرجولة ( 4 ) الايمان - بمعنى أن يكون اثنا عشريا - ( 5 ) العدالة ( 6 ) طهارة المولد ( 7 ) الضبط بمعنى أن لا يقل ضبطه عن المتعارف ( 8 ) الاجتهاد ( 9 ) الحياة على تفصيل سيأتي .
< / السؤال = 30 > < السؤال = 13 > < السؤال = 14 > ( مسألة 12 ) : تقليد المجتهد الميت قسمان : ابتدائي ، وبقائي ، التقليد الابتدائي هو أن يقلد المكلف مجتهدا ميتا من دون أن يسبق منه تقليده حال حياته . التقليد البقائي هو أن يقلد مجتهدا معينا شطرا من حياته ويبقى على تقليد ذلك المجتهد بعد موته .
< / السؤال = 14 > < / السؤال = 13 > < السؤال = 14 > ( مسألة 13 ) : لا يجوز تقليد الميت ابتداء ولو كان أعلم من المجتهدين الأحياء .
< / السؤال = 14 > < السؤال = 13 > ( مسألة 14 ) : الأقوى جواز البقاء على تقليد الميت ما لم يعلم - ولو إجمالا - بمخالفة فتواه لفتوى الحي في المسائل التي هو في معرض الابتلاء بها ، وإلا

13