حاصلا على وجه التدريج ، والثاني أن يقصد الغسل حين ( 1 ) استيعاب الماء تمام بدنه ، وحينئذ يكون آنيا ، وكلاهما صحيح ( 2 ) ، ويختلف باعتبار القصد ( 3 ) ، ولو لم يقصد أحد الوجهين صح أيضا ، وانصرف إلى التدريجي .
666 ( مسألة 5 ) : يشترط في كل عضو أن يكون طاهرا حين غسله فلو كان نجسا طهره أولا ، ولا يكفي غسل واحد لرفع ( 4 ) الخبث والحدث كما مر في الوضوء ( 5 ) ، ولا يلزم طهارة جميع الأعضاء قبل الشروع في الغسل وإن كان أحوط .

528