حتى أتمهما وفيها هذان البيتان فاقبل معاوية على عبد الله بن الزبير وقال ألم تخبرني انهما لك فقال اللفظ له والمعنى له وبعد فهو أخي من الرضاعة وانا أحق بشعره .
( وفى معناه ) أي في معنى ما لم يغير فيه النظم ( ان يبدل بالكلمات كلها أو بعضها ما يرادفها ) يعنى انه أيضا مذموم وسرقة محضة كما يقال في قول الحطية :
دع المكارم لا ترحل لبغيتها * واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي ذر الماثر لا تذهب بمطلبها * واجلس فإنك أنت الآكل اللابس كما قال امرئ القيس :
وقوفا بها صحبي على مطيهم * يقولون لا تهلك أسى وتجمل فأورده طرفة في داليته الا انه أقام تجلد مقام تجمل ( وان كان ) اخذ اللفظ كله ( مع تغيير لنظمه ) أي نظم اللفظ ( أو اخذ بعض اللفظ ) لاكله ( سمى ) هذا الاخذ ( اغارة ومسخا ) ولا يخلو اما ان يكون الثاني أبلغ من الأول أو دونه أو مثله ( فان كان الثاني أبلغ ) من الأول ( لاختصاصه بفضيلة ) لا توجد في الأول كحسن السبك أو الاختصار أو الايضاح أو زيادة معنى ( فممدوح ) أي فالثاني مقبول كقول بشار من راقب الناس ) أي حاذرهم ( لم يظفر بحاجة وفاز بالطيبات الفاتك اللهج ) أي الشجاع القتال الحريص على القتل ( وقول سلم ) الخاسر بعده ( من راقب الناس مات غما ) أي حزنا وهو مفعول له أو تمييز ( وفاز باللذة الجسور ) أي التشديد الجرئة فبيت سلم أجود سبكا وأخصر لفظا ( وان كان ) الثاني ( دونه ) أي دون الأول في البلاغة لفوات فضيلة توجد في الأول ( فهو ) أي الثاني ( مذموم كقول أبى تمام ) في مرثية محمد بن حميد ( هيهات لا يأتي الزمان بمثله * ان الزمان بمثله لبخيل ) وقول أبى الطيب أعدى الزمان سخاؤه ) يعنى لعلم الزمان منه السخاء وسرى سخاؤه إلى الزمان ( فسخا به ) وأخرجه من العدم إلى الوجود ولولا سخاؤه الذي استفاده منه لبخل به على أهل الدنيا واستبقى لنفسه كذا ذكره ابن جنى وقال ابن

303