الفراء : الوَصْم العيب .
وقَناةٌ فيها وَصْمٌ أي صَدع في أُنبوبها .
والوَصْمةُ : الفَتْرة في الجسد .
ووَصَّمَتْه الحُمَّى فتوَصَّم : آلَمَتْه فتأَلَّم ؛ أَنشد ثعلب لأَبي محمد الفقعسي :
لم يَلْقَ بُؤْساً لحمُه ولا دَمُه ، * ولم تَبِتْ حُمَّى به تُوَصِّمُه ولم يُجَشَّئْ عن طعامٍ يُبْشِمُه ، * تَدُقُّ مِدْماكَ الطَّوِيِّ قَدَمُه ووصَّمَه : فتَّره وكسَّله ؛ قال لبيد :
وإذا رُمْتَ رَحِيلاً فارْتَحِلْ ، * واعْصِ ما يأْمرُ تَوْصيمُ الكَسِلْ الجوهري : التَّوْصِيمُ في الجسد كالتَّكْسير والفَتْرة والكسَل .
وفي الحديث : وإن نامَ حتى يُصْبِحَ أصبَح ثقيلاً مُوَصَّماً ؛ الوَصْمُ : الفَترة والكسَل والتواني .
وفي حديث فارِعة أُخت أُميَّة : قالت له هل تجدُ شيئاً ؟ قال : لا إلا تَوْصيماً في جسدي ، ويروى : إلا توْصيباً ، بالباء ، وقد تقدم ذكره .
وفي كتاب وائل بن حُجْر : لا تَوْصِيم في الدِّين أي لا تَفْتُروا في إقامةِ الحُدود ولا تُحابوا فيها .
< / كلمة = وصم > < / كلمة = الوَصْمُ > < / كلمة = وَصَمْتُ > < / كلمة = وَصَمه > < / كلمة = الوَصْمُ > < / كلمة = الوَصْمةُ > < / كلمة = الوَصَمُ > < / كلمة = الوَصْمُ > < / كلمة = الوَصْم > < / كلمة = الوَصْمةُ > < / كلمة = وَصَّمَتْه > < / كلمة = وصَّمَه > < / كلمة = التَّوْصِيمُ > < / كلمة = الوَصْمُ > < كلمة = وضم > < كلمة = الوَضَم > < كلمة = أَوْضَم > < كلمة = وَضَمه > < كلمة = الوَضَمُ > < كلمة = الوَضَمُ > < كلمة = الوَضيمةُ > < كلمة = الوَضيمةُ > < كلمة = الوَضيمةُ > < كلمة = الوَضْمةُ > < كلمة = الوَضيمةُ > < كلمة = الوَضيمةُ > < كلمة = وضَم > < كلمة = وَضْمةٍ > < كلمة = اسْتَوْضَمْتُ > < كلمة = تَوضَّم > < كلمة = الوَضِيمُ > < كلمة = الأَوْضَمُ > وضم : الوَضَم : كلُّ شيء يوضع عليه اللحمُ من خشبٍ أو بارِبةٍ يُوقى به من الأَرض ؛ قال أَبو زُغْبة الخزرجي ، وقيل : هو للحُطَم القيسيّ ، وقيل : هو لرُشَيد بن رُمَيض العَنزيّ :
لستُ بِراعي إبلٍ ولا غَنَمْ ، * ولا بِجَزَّارٍ على ظَهْرِ وَضَمْ ومثله قول الآخر :
وفِتْيان صِدْقٍ حسان الوُجوه ، * لا يجدونَ لشيءٍ أَلَمْ من آل المُغيرةِ لا يَشْهدون ، * عند المَجازِرِ ، لَحْمَ الوَضَمْ والجمع أَوضامٌ .
وفي المثل : إِنَّ العَيْنَ تُدْني الرجالَ من أَكفانها والإِبل من أَوضامِها .
وأَوْضَم اللحمَ وأَوْضَم له : وضَعَه على الوَضَم .
ووَضَمه يِمُه وَضْماً : عَمِلَ له وَضَماً ، وفي الصحاح : وضَعَه على الوَضَم .
وترَكَهم لَحْماً على وَضَم : أَوْقَع بهم فذَلَّلَهم وأَوْجَعهم .
والوَضَمُ : ما وُضع عليه الطعام فأُكِل ؛ قال رؤبة :
دَقّاً كدَقِّ الوَضَم المَرْفُوشِ وفي حديث عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أَنه قال : إنما النساء لَحْمٌ على وَضَمٍ إلَّا ما ذُبَّ عنه ؛ قال أَبو عبيد : قال الأَصمعي الوَضَمُ الخشبة أو البارية التي يوضعُ عليها اللحمُ ، يقول : فهنَّ في الضَّعْفِ مثل ذلك اللحمِ لا يمتنعُ من أَحد إلَّا أَن يُذَبَّ عنه ويُدْفَعَ ؛ قال أَبو منصور : إنما خص اللحمَ الذي على الوَضَم وشبَّه النساءَ به لأَن من عادة العرب في باديتها إذا نُحر بعيرٌ لجماعة الحيّ يقتسمونه أن يَقْلَعُوا شجراً كثيراً ، ويوضمَ بعضُه على بعض ، ويُعَضَّى اللحمُ ويوضعَ عليه ، ثم يُلْقى لحمُه عن عُراقِه ويُقَطَّع على الوَضَمِ هَبْراً للقَسْمِ ، وتُؤجَّج نارٌ ، فإذا سقطَ جَمْرُها اشْتَوى من شاءَ من الحيّ شِواءَةً بعد أُخرى على جَمْرِ النار ، لا يُمْنع أَحدٌ من ذلك ، فإذا وَقعَت فيه المَقاسِمُ وحازَ كلُّ شَريكٍ في الجَزورِ مقْسِمَه حَوَّله عن الوَضَمِ إلى بيتِه ولم يَعْرض له أَحد ، فشبَّه النساءَ وقلَّةَ امتِناعِهِنَّ على طُلَّابِهِنَّ باللحم ما دام على الوَضَمِ .
قال الكسائي : إذا عَمِلْت له وَضَماً قلت وَضَمْتُه أَضِمُه ، فإذا وضَعْتَ اللحمَ عليه قلت أَوْضَمْتُه .
والوَضيمةُ : طعامُ المَأْتَم ، والوَضيمةُ ، مثل

640