بها النَّبْت إلى أَن تصير مثل الحَبّ ، ويخرج لها إذا يَبِسَتْ شَوْك مثل شوك السُّنْبُل ، وإذا وَقَع في أُنوف الغَنَم والإِبل أَنِفَت عنه حتى يَنْزِعه الناسُ من أَفواهها وأُنوفِها ، فإذا عَظُمَت البُهْمى ويَبِسَتْ كانت كَلأً يَرْعاه الناس حتى يُصِيبه المطَر من عامٍ مُقْبِل ، ويَنْبت من تحتِه حبُّه الذي سقَط من سُنْبُله ؛ وقال الليث : البُهْى نَبْت تَجِد به الغنَم وَجْداً شديداً ما دام أَخضر ، فإذا يَبِس هَرّ شَوْكُه وامتَنَع ، ويقولون للواحد بُهْمى ، والجمع بُهْمى ؛ قال سيبويه : البُهْمى تكون واحدة وجمعاً وأَلفها للتأنيث ؛ وقال قومٌ : أَلفها للإِلْحاق ، والواحدة بُهْماةٌ ؛ وقال المبرد : هذا لا يعرف ولا تكون أَلف فُعْلى ، بالضم ، لغير التأنيث ؛ وأَنشد ابن السكيت :
رَعَتْ بارِضَ البُهْمى جَمِيماً وبُسْرةً ، * وصَمْعاءَ حتى آنَفَتْها نِصالُها والعرب تقول : البُهْمى عُقْر الدارِ وعُقارُ الدارِ ؛ يُريدون أَنه من خِيار المَرْتَع في جَناب الدَّار ؛ وقال بعض الرُّواة : البُهْمى ترتفِع نحو الشِّبْر ونَباتُها أَلْطَف من نَبات البُرِّ ، وهي أَنْجَعُ المَرْعَى في الحافرِ ما لم تُسْفِ ، واحدتُها بُهْماة ؛ قال ابن سيده : هذا قولُ أَهل اللغة ، وعندي أَنّ مَن قالُ بُهماةٌ فالأَلف مُلْحِقة له بِجُخْدَب ، فإذا نزع الهاء أَحال إعْتِقاده الأَول عما كان عليه ، وجعل الأَلف للتأنيث فيما بعد فيجعلها للإِلْحاق مع تاء التأنيث ويجعلها للتأنيث إذا فقد الهاء .
وأَبْهَمَتِ الأَرض ، فهي مبْهِمة : أَنْبَتَت البُهْمَى وكثُر بُهْماها ، قال : كذلك حكاه أَبو حنيفة وهذا على النسب .
وبَهَّم فلان بموضع كذا إذا أَقام به ولم يَبْرَحْه .
والبهائم : اسم أَرض ، وفي التهذيب : البَهائم أَجْبُل بالحِمَى على لَون واحد ؛ قال الراعي :
بَكَى خَشْرَمٌ لمَّا رأَى ذا مَعارِكٍ * أَتى دونه ، والهَضْبَ هَضْبَ البَهائِم والأَسماءُ المُبْهَمة عند النحويين : أَسماء الإِشارات نحو قولك هذا وهؤلاء وذاك وأُولئك ، قال الأَزهري : الحُروف المُبْهَمة التي لا اشتقاقَ لها ولا يُعْرف لها أُصول مثل الذي والذين وما ومَن وعن [1] .
وما أَشبهها ، والله أَعلم .
< / كلمة = بهم > < / كلمة = البَهِيمةُ > < / كلمة = البَهْمةُ > < / كلمة = البَهْمُ > < / كلمة = بَهِيمٌ > < / كلمة = اسْتُبْهِم > < / كلمة = البَهْمةُ > < / كلمة = مُبْهَمٌ > < / كلمة = مُبْهَماً > < / كلمة = بُهْمةٍ > < / كلمة = استَبْهَم > < / كلمة = اسْتَبْهَم > < / كلمة = مُبْهَمِ > < / كلمة = البُهَم > < / كلمة = أَبْهَمَ > < / كلمة = إبْهامُ > < / كلمة = مُبْهَم > < / كلمة = مُبْهَم > < / كلمة = أبْهَمْت > < / كلمة = بَهيم > < / كلمة = المُبْهَة > < / كلمة = مُبْهَم > < / كلمة = البَهْمُ > < / كلمة = يُبَهِّمُون > < / كلمة = بَهِيمة > < / كلمة = البُهُم > < / كلمة = البُهُم > < / كلمة = المُبْهَم > < / كلمة = الأَبْهَمُ > < / كلمة = البُهْمةُ > < / كلمة = البُهْمةُ > < / كلمة = بُهْمَةٌ > < / كلمة = البَهِيمُ > < / كلمة = المُبْهَم > < / كلمة = بهيم > < / كلمة = البَهِيمُ > < / كلمة = البَهِيمُ > < / كلمة = بَهِيمٌ > < / كلمة = البَهيمُ > < / كلمة = البُهْمُ > < / كلمة = بَهِيم > < / كلمة = الإِبْهامُ > < / كلمة = إِبْهامٌ > < / كلمة = الإِبْهام > < / كلمة = بُهْمى > < / كلمة = البُهْى > < / كلمة = البُهْمى > < / كلمة = أَبْهَمَتِ > < / كلمة = بَهَّم > < / كلمة = البهائم > < كلمة = بهرم > < كلمة = بَهْرَمَةُ > < كلمة = البَهْرَمَةُ > < كلمة = البَهْرَم > < كلمة = البَهْرَمان > < كلمة = بَهْرَمَ > < كلمة = البَهرَمان > < كلمة = بَهْرام > بهرم : بَهْرَمَةُ النَّوْر : زَهْرُه ؛ عن أَبي حنيفة .
والبَهْرَمَةُ : عِبادةُ أَهلِ الهند .
قال الأَصمعي : الرَّنْفُ بَهْرامَج البرِّ .
والبَهْرَم والبَهْرَمان : العُصْفُر ، وقيل : ضرْب من العصفر ؛ وأَنشد ابن بري لشاعر يصف ناقة :
كَوْماء مِعْطير كلَوْنِ البَهْرَمِ ويقال للعُصْفر : البَهْرَم والفَغْوُ .
وبَهْرَمَ لِحْيَته : حَنَّأَها تحْنِئة مُشْبَعَةً ؛ قال الراجز :
أَصْبَحَ بالحِنَّاء قد تَبَهْرَما يعني رأسه أَي شاخَ فَخَضَب .
وفي حديث عثمان ، رضي الله عنه : أَنه غَطَّى وجهَه بقَطيفَة حَمراء أُرْجُوانٍ وهو مُحْرم ؛ قال : الأُرْجُوان هو الشديد الحُمْرة ، ولا يقال لغير الحُمْرة أُرْجُوانٌ .
والبَهرَمان دونه بشيء في الحُمْرة ، والمُفَدَّمُ المُشْبَع حُمرة ، والمُضَرَّجُ دون المُشْبَع ، ثم المُوَرَّدُ بعده .
وفي

[1] قوله [ ومن وعن ] كذا في الأَصل والتهذيب ونسخة من شرح القاموس غير المطبوع ، وفي شرح القاموس المطبوع : ومن نحن .

60