كأَنه افْتَعَل من نَتَم ، كما تقول مِنْ نَتَل انتَتَل ، ومِن نَتَقَ انتَتَقَ ، على افتعل ؛ وأَنشد أَبو عمرو لمنظور الأَسدي :
قد انتَتَمتْ علَيَّ بقَوْلِ سُوءٍ * بُهَيْصِلةٌ ، لها وَجْه ذَمِيمُ حَليلةُ فاحِشٍ وأْنٍ بَئِيلٍ ، * مُزَوْزِكَةٌ ، لها حَسَبٌ لَئِيمُ يقال : ضَئيلٌ بَئِيلٌ أَي قَبيح ، والمُزَوْزِكة : التي إِذا مشَتْ أَسْرَعت وحركت أَلْيَتَيْها ، قال أَبو منصور : لا أَدري انتَثَمتْ ، بالثاء ، أَو انتَتَمتْ ، بتاءَين ، قال : والأَقرب أَنه مِن نَثَمَ يَنْثِمُ لأَنه أَشبه بالصواب ، قال : ولا أَعرفُ واحداً منهما .
وقال الأَصمعي : امرأَة وَأْنَةٌ إِذا كانت مقاربة الخَلْق .
< / كلمة = نتم > < / كلمة = الانْتِتامُ > < / كلمة = انْتَتَمَ > < كلمة = نثم > نثم : لم أَرَ فيها غيرَ ما قال أَبو منصور في ترجمة نتم قبلها : لا أَدري انتَثَمتْ ، بالثاء ، أَو انتَتَمتْ ، بتاءَين ، في قول الشاعر :
قد انتَتمتْ عليَّ بقول سوءٍ * بُهَيْصِلةٌ ، لها وجه ذميم قال : والأَقرب أَنه من نَثَمَ يَنْثِمُ لأَنه أَشبه بالصواب ، قال : ولا أَعرف واحداً منهما .
< / كلمة = نثم > < كلمة = نجم > < كلمة = نَجَمَ > < كلمة = نَجَمَ > < كلمة = بالنَّجْم > < كلمة = النَّجْمُ > < كلمة = نَجمَ > < كلمة = النَّجِيمُ > < كلمة = النُّجومُ > < كلمة = النَّجْمةُ > < كلمة = النَّجْمةُ > < كلمة = النَّجْمةُ > < كلمة = النَّجَمة > < كلمة = النَّجْمةُ > < كلمة = النَّجْم > < كلمة = النَّجْمة > < كلمة = النَّجْمةُ > < كلمة = النَّجْمُ > < كلمة = النَّجْمُ > < كلمة = النَّجْمُ > < كلمة = المُنَجِّمُ > < كلمة = المُتَنَجِّمُ > < كلمة = تَنَجَّمَ > < كلمة = نُجومُ > < كلمة = النُّجومُ > < كلمة = النَّجْمُ > < كلمة = نَجَّمْتُ > < كلمة = تَنْجِيمُ > < كلمة = نَجَّمَ > < كلمة = النُّجوم > < كلمة = النُّجوم > < كلمة = المِنْجَم > < كلمة = مَنْجَمٌ > < كلمة = نَجْمٌ > < كلمة = المَنْجَمُ > < كلمة = المَنْجَمُ > < كلمة = مَنْجَمُ > < كلمة = المَنْجِمان > < كلمة = المِنْجَمانِ > < كلمة = مِنْجَما > < كلمة = المِنْجَم > < كلمة = أَنْجَمَ > < كلمة = أَنْجَمَت > < كلمة = أَنْجَمَ > < كلمة = النِّجامُ > نجم : نَجَمَ الشيءُ يَنْجُم ، بالضم ، نُجوماً : طَلَعَ وظهر .
ونَجَمَ النباتُ والنابُ والقَرْنُ والكوكبُ وغيرُ ذلك : طلَعَ .
قال الله تعالى : والنَّجْمُ والشجرُ يَسْجُدانِ .
وفي الحديث : هذا إِبَّانُ نُجومِه أَي وقتُ ظهورِه ، يعني النبيّ ، صلى الله عليه وسلم .
يقال : نَجَم النبتُ يَنْجُم إِذا طلع .
وكلُّ ما طلع وظهر فقد نَجَم .
وقد خُصَّ بالنَّجْم منه ما لا يقوم على ساقٍ ، كما خُصَّ القائمُ على الساق منه بالشجر .
وفي حديث حُذَيفة : سِراجٌ من النارِ يَظْهَرُ في أَكتافِهم حتى يَنْجُم في صُدورِهم .
والنَّجْمُ من النباتِ : كلُّ ما نبتَ على وجه الأَرض ونَجَمَ على غيرِ ساقٍ وتسطَّح فلم يَنْهَض ، والشجرُ كلُّ ما له ساقٌ : ومعنى سُجودِهما دَوَرانُ الظلِّ معهما .
قال أَبو إِسحق : قد قيل إِن النَّجْمَ يُراد به النجومُ ، قال : وجائز أَن يكون النَّجْمُ ههنا ما نبت على وجه الأَرض وما طلع من نُجومِ السماء .
ويقال لكل ما طلع : قد نَجمَ ، والنَّجِيمُ منه الطَّرِيُّ حين نَجمَ فنبَت ؛ قال ذو الرمة :
يُصَعِّدْنَ رُقْشاً بَيْنَ عُوجٍ كأَنها * زِجاجُ القَنا ، منها نَجِيمٌ وعارِدُ والنُّجومُ : ما نَجَمَ من العروق أَيامَ الربيع ، ترى رؤوسها أَمثالَ المَسالِّ تَشُقُّ الأَرضَ شقّاً .
ابن الأَعرابي : النَّجْمةُ شجرةٌ ، والنَّجْمةُ الكَلِمةُ ، والنَّجْمةُ نَبْتةٌ صغيرة ، وجمعها نَجْمٌ ، فما كان له ساقٌ فهو شجر ، وما لم يكن له ساقٌ فهو نَجْمٌ .
أَبو عبيد : السَّرادِيحُ أَماكنُ ليِّنةٌ تُنْبت النَّجَمةَ والنَّصِيَّ ، قال : والنَّجَمة شجرة تنبت ممتدة على وجه الأَرض ، وقال شمر : النَّجَمة ههنا ، بالفتح [1] ، قال : وقد رأَيتها في البادية وفسرها غير واحد منهم ، وهي الثَّيِّلةُ ، وهي شجرة خضراء كأَنها أَوَّلُ بَذْر الحبّ حين يخرج صِغاراً ، قال : وأَما النَّجْمةُ فهو شيءٌ ينبت في أُصول النخلة ، وفي الصحاح : ضرْبٌ من النبت ؛ وأَنشد للحرث بن ظالم المُرّيّ يهجو النعمان :
أَخُصْيَيْ حِمارٍ ظَلَّ يَكْدِمُ نَجْمةً ، * أَتُؤْكَلُ جاراتي وجارُك سالمْ ؟
والنَّجْمُ هنا : نَبْتٌ بعينه ، واحدُه نَجْمةٌ [2] وهو

[1] قوله [ بالفتح ] هكذا في التهذيب مع ضبطه بالتحريك ، وعبارة الصاغاني : بفتح الجيم .
[2] قوله [ واحده نجمة وهو الثيل ] تقدم ضبطه عن شمر بالتحريك وضبط ما ينبت في أصول النخل بالفتح . ونقل الصاغاني عن الدينوري أنه لا فرق بينهما .

568