ولا أَعلم على وزن مَهْيَمْ كلمةً غير مَرْيَمْ .
الجوهري : مَهْيَمْ كلمة يستفهم بها ، معناها ما حالُك وما شأْنُك .
وفي حديث الدجال : فأخَذَ بِلَجَفَتَيَ البابِ فقال : مَهْيَمْ أي ما أمْرُكم وشأْنُكم ؟ وفي حديث لَقيط : فيَسْتَوي جالِساً فيقول رَبِّ مَهْيَمْ .
< / كلمة = مهيم > < / كلمة = مَهْيَمْ > < / كلمة = مَهْيَمْ > < كلمة = موم > < كلمة = المَوْماةُ > < كلمة = المَوامِي > < كلمة = المَوامِي > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المُومُ > < كلمة = المِيمُ > < كلمة = مَوَّمَها > < كلمة = الميمُ > < كلمة = المِيمانِ > < كلمة = الميم > < كلمة = مَامةُ > < كلمة = مامةُ > موم : المَوْماةُ : المَفازةُ الواسعة المَلْساء ، وقيل : هي الفلاة التي لا ماءَ ولا أَنِيسَ بها ، قال : وهي جماع أَسماء الفَلَوات ؛ يقال : عَلَوْنا مَوْماةً ، وأرضٌ مَوْماةٌ ؛ قال سيويه : هي [1] . . . ولا يجعلها بمنزلة تَمَسْكَن لأَن ما جاء هكذا والأَول من نفس الحرف هو الكلام الكثير ، يعني نحو الشَّوْشاةِ والدَّوْداةِ ، والجمع مَوامٍ ، وحكاها ابن جني مَيامٍ ؛ قال ابن سيده : والذي عندي في ذلك أنها مُعاقَبة لغير علَّة إلا طلبَ الخفَّة .
التهذيب : والمَوامِي الجماعةُ ، والمَوامِي مثلُ السَّباسِب ، وقال أبو خَيْرة : هي المَوْماءُ والمَوْماةُ ، وبعضهم يقول : الهَوْمةُ والهَوْماةُ ، وهو اسم يقع على جميع الفَلَواتِ .
وقال المبرد : يقال لها المَوْماةُ والبَوْباةُ ، بالباء والميم .
والمُومُ : الحُمَّى مع البِرْسامِ ، وقيل : المُومُ البِرْسامُ ؛ يقال منه : مِيمَ الرجلُ ، فهو مَمُومٌ .
ورجل مَمُومٌ وقد مِيمَ يُمامُ مُوماً ومَوْماً ، من المُومِ ، ولا يكون يَمُومُ لأَنه مفعولٌ به مثل يُرْسِمَ ؛ قال ذو الرمة يصف صائداً :
إذا تَوَجَّسَ رِكْزاً منْ سَنابِكِها ، * أَو كانَ صاحِبَ أَرضٍ ، أَو به المُومُ فالأَرض : الزُّكامُ ، والمُومُ : البِرْسامُ ، والمُومُ : الجُدَرِيُّ الكثيرُ المُتراكِبُ .
وقال الليث : قيل المُومُ أشدُّ الجُدَرِيّ يكون صاحبَ أرضٍ أو به المُومُ ، ومعناه أن الصيّاد يُذْهِبُ نَفَسَه إلى السماء ويَفْغَر إليها أبداً لئلا يَجِد الوحشُ نفسَه فَينْفُرَ ، وشُبِّه بالمُبَرْسَم أو المزكومِ لأَن البِرْسامَ مُفْغِر ، والزكام مُفْغِر .
والمُومُ ، بالفارسية : الجُدَرِيّ الذي يكون كله قُرْحة واحدة ، وقيل هو بالعربية .
ابن بري : المُومُ الحُمَّى ؛ قال مُلَيح الهذلي :
به مِن هَواكِ اليومَ ، قد تَعْلَمِينَه ، * جَوًى مثلُ مُومِ الرِّبْع يَبرِي ويَلعَجُ وفي حديث العُرَنِيِّين : وقد وقع بالمدينة المُومُ ؛ هو البِرْسامُ مع الحُمَّى ، وقيل : هو بَثْرٌ أَصغَرُ من الجُدَرِيّ .
والمُومُ : الشَّمَعُ ، معرَّب ، واحدته مُومة ؛ عن ثعلب ، قال الأَزهري ؛ وأَصله فارسي .
وفي صفة الجنة : وأَنهار من عَسَلٍ مُصَفَّى من مُومِ العسَلِ ؛ المُومُ : الشَّمَعُ ، معرّب .
والمِيمُ : حرفُ هجاءٍ ، وهو حرف مجهور يكون أصلاً وبدلاً وزائداً ؛ وقول ذي الرمة :
كأَنَّها عَيْنَها منها ، وقد ضَمَرَتْ * وضَمَّها السَّيْر في بعضِ الأَضا ، مِيمُ قيل له : من أَين عرفت المِيمَ ؟ قال : والله ما أَعرفها إلَّا أَني خرجت إلى البادية فكتب رجلٌ حرفاً ، فسأَلتُه عنه فقال هذا المِيمُ ، فشبَّهتُ به عينَ الناقة .
وقد مَوَّمَها : عَمِلَها .
قال الخليل : الميمُ حرف هجاءٍ من حروف المعجم لو قصرت في اضطرار الشعر جاز ؛ قال الراجز :
تخال منه الأَرْسُمَ الرَّواسِما * كافاً ومِيمَيْنِ وسِيناً طاسِما وزعم الخليل أَنه رأَى يمانيّاً سئل عن هجائه فقال : بابا مِمْ مِمْ ، قال : وأَصاب الحكاية على اللفظ ، ولكن الذين مدُّوا أَحسنوا الحكاية بالمَدَّة ، قال : والمِيمانِ هما بمنزلة النُّونَيْنِ من الجَلَمَيْنِ .
قال : وكان

[1] كذا بياض بالأَصل .

566