يَنصرف إلا أَن يكون مؤنثاً [1] ؛ قال ابن بري : وذكر أَبو منصور بن الجَوالِيقِي في المعرَّب : تَوَّج موضع ، وكذلك خَوَّد ؛ قال جرير :
أَعْطوا البَعِيثَ جَفَّةً ومِنْسَجا ، * وافْتَحَلُوه بَقَراً بِتَوَّجَا وقال ذو الرمة :
وأَعْيُن العِينِ بأَعْلى خَوَّدَا وشمَّر : اسم فرس ؛ قال :
وجَدِّيَ يا حَجَّاجُ فارِسُ شَمَّرَا والبُقْمُ : قَبيلةٌ .
< / كلمة = بقم > < / كلمة = البُقامةُ > < / كلمة = بُقامَةً > < / كلمة = بُقامةٌ > < / كلمة = البُقامةُ > < / كلمة = البَقَّمُ > < / كلمة = البَقَّمُ > < / كلمة = البُقْمُ > < كلمة = بكم > < كلمة = البَكَمُ > < كلمة = البَكَمُ > < كلمة = الأَبْكَم > < كلمة = البُكُم > < كلمة = البَكِيمُ > < كلمة = بَكُمَ > < كلمة = بَكُمَ > < كلمة = أَبْكَم > < كلمة = الأَبْكَم > < كلمة = الأَبْكَمُ > بكم : البَكَمُ : الخرَسُ مع عِيّ وبَلَه ، وقيل : هو الخرَس ما كان ، وقال ثعلب : البَكَمُ أَنْ يُولَدَ الإِنسانُ لا يَنْطِق ولا يَسْمَع ولا يُبْصِر ، بَكِمَ بَكَماً وبَكامةً ، وهو أَبْكَمُ وبَكِيمٌ أَي أَخْرَس بَيِّن الخَرَس .
وقوله تعالى : صُمٌّ بُكْمٌ عْمْيٌ ؛ قال أَبو إِسحق : قيل معناه أَنهم بمنزلة من وُلد أَخْرَس ، قال : وقيل البُكْمُ هنا المَسْلُوبُو الأَفئدة .
قال الأَزهري : بَيْن الأَخْرسِ والأَبْكَمِ فَرقٌ في كلام العرَب : فالأَخْرسُ خُلِقَ ولا نُطْقَ له كالبَهيمة العَجْماء ، والأَبْكَم الذي للسانه نُطْقٌ وهو لا يعْقِل الجوابَ ولا يُحْسِن وَجْه الكلام .
وفي حديث الإِيمان : الصُّمّ البُكْمُ ؛ قال ابن الأَثير : البُكُم جمع الأَبْكَم وهو الذي خُلِقَ أَخْرَس ، وأَراد بهم الرَّعاعَ والجُهَّالَ لأَنهم لا ينتفعون بالسَّمْع ولا بالنُّطْق كبيرَ منْفعةٍ فكأَنهم قد سُلِبُوهُما ؛ ومنه الحديث : سَتكونُ فِتنةٌ صَمَّاءُ بَكْماءُ عَمْياءُ ؛ أَراد أَنها لا تَسْمَع ولا تُبْصِر ولا تَنْطِق فهي لذهاب حَواسِّها لا تُدْرِك شيئاً ولا تُقلِع ولا تَرْتَفِع ، وقيل : شَبَّههَا لاخُتِلاطِها وقَتْل البريء فيها والسَّقِيم بالأَصَمّ الأَخْرس الأَعمى الذي لا يَهْتَدِي إلى شيء ، فهو يَخْبِطُ خَبْطَ عَشْواء .
التهذيب في قوله تعالى في صِفَة الكُفَّار : صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ؛ وكانوا يَسْمَعون ويَنْطِقُون ويُبْصرون ولكنهم لا يعُون ما أَنزل الله ولا يتكلَّمون بما أُمروا به ، فهم بمنزِلة الصُّمِّ البُكْمِ العُمْي .
والبَكِيمُ : الأَبْكَمُ ، والجمع أَبْكامٌ ؛ وأَنشد الجوهري :
فَلَيْتَ لِساني كانَ نِصْفَيْنِ : منهما * بَكِيمٌ ونِصفٌ عند مَجْرَى الكَواكِب وبَكُمَ : انقَطع عن الكلام جَهْلاً أَو تَعَمُّداً .
الليث : ويقال للرجل إذا امتنَع من الكلام جَهْلاً أو تَعمُّداً : بَكُمَ عن الكلام .
أَبو زيد في النوادر : رجلٌ أَبْكَم وهو العَييُّ المُفْحَم ، وقال في موضع آخر : الأَبْكَم الأَقْطَع اللسان ، وهو العَييُّ بالجَواب الذي لا يُحسِن وجه الكلام .
ابن الأَعرابي : الأَبْكَمُ الذي لا يَعْقِل الجَواب ، وجمع الأَبْكَم بُكْمٌ وبُكْمان ، وجمع الأَصَمِّ صُمٌّ وصُمَّانٌ .
< / كلمة = بكم > < / كلمة = البَكَمُ > < / كلمة = البَكَمُ > < / كلمة = الأَبْكَم > < / كلمة = البُكُم > < / كلمة = البَكِيمُ > < / كلمة = بَكُمَ > < / كلمة = بَكُمَ > < / كلمة = أَبْكَم > < / كلمة = الأَبْكَم > < / كلمة = الأَبْكَمُ > < كلمة = بلم > < كلمة = البَلَمةُ > < كلمة = البَيلَمُ > < كلمة = بَيْلَمِيٌّ > < كلمة = الإِبْلِمُ > < كلمة = الأَبْلَمُ > < كلمة = الأُبْلُمُ > < كلمة = الإِبْلِمَةُ > < كلمة = الأُبْلُمة > < كلمة = الأُبْلُمة > < كلمة = الأَبْلَم > < كلمة = الأَبْلَم > < كلمة = البَلَمُ > < كلمة = البَلَمَةُ > < كلمة = البَلَمةُ > < كلمة = أَبْلَمتْ > < كلمة = المُبْلِمُ > < كلمة = المِبْلامُ > < كلمة = المُبْلِمُ > < كلمة = أَبْلَمت > < كلمة = أَبْلَمَت > < كلمة = أَبْلَم > < كلمة = أَبلَم > < كلمة = التَّبْلِيمُ > < كلمة = أَبْلَمةً > < كلمة = البَلْماءُ > < كلمة = الإِبْلِيمُ > < كلمة = الإِبْلِيمُ > بلم : البَلَمةُ : بَرَمةُ العِضاه ؛ عن أَبي حنيفة .
والبَيلَمُ : القُطْنُ ، وقيل : قُطْن القَصَب ، وقيل : الذي في جَوْف القَصَبة ، وقيل : قُطْن البَرْدِيِّ ، وقيل : جَوْزُ القُطْن .
وسيف بَيْلَمِيٌّ : أَبْيضُ .
والإِبْلِمُ والأَبْلَمُ والأُبْلُمُ والإِبْلِمَةُ والأُبْلُمة ، كل ذلك : الخُوصةُ .
يقال : المالُ بيننا والأَمْرُ بيننا شِقّ الإِبْلِمَة ، وبعضهم يقول : شِقَّ الأُبْلُمة ، وهي الخُوصة ، وذلك لأَنها تؤخذ فتُشَقُّ طُولاً على

[1] قوله [ لا ينصرف إلا أن يكون مؤنثاً ] هكذا في الأَصل والتهذيب .

53