< / كلمة = كلسم > < / كلمة = الكَلْسَمةُ > < / كلمة = كَلْسَم > < / كلمة = كَلْسَمَ > < كلمة = كلشم > < كلمة = الكَلْشَمة > كلشم : الكَلْشَمة : الذهاب في سرعة ، والسين المهملة أَعلى ، وقد ذكر .
< / كلمة = كلشم > < / كلمة = الكَلْشَمة > < كلمة = كلصم > < كلمة = كَلْصَمَ > كلصم : التهذيب : ابن السكيت بَلْصَمَ الرجُلُ وكَلْصَمَ إذا فرّ .
< / كلمة = كلصم > < / كلمة = كَلْصَمَ > < كلمة = كمم > < كلمة = الكُمُّ > < كلمة = الكُمُّ > < كلمة = أَكَمَّ > < كلمة = كُمُّ > < كلمة = الكِمام > < كلمة = كُمُّ > < كلمة = كُمٌّ > < كلمة = كِمامُ > < كلمة = الكُمَّةُ > < كلمة = أَكمامُ > < كلمة = كُمَّة > < كلمة = الكِمّ > < كلمة = الكِمامة > < كلمة = كُمَّ > < كلمة = تُكُمُّوا > < كلمة = أَكَمَّتْ > < كلمة = المِكَمُّ > < كلمة = الكُمُّ > < كلمة = الكُمَّة > < كلمة = الكُمَّة > < كلمة = الكمة > < كلمة = كَمْكَمْت > < كلمة = تكَمْكَم > < كلمة = كَمَّ > < كلمة = كَممْتُ > < كلمة = كمَمْتُ > < كلمة = المِكَمَّة > < كلمة = الكِمامُ > < كلمة = الكِمام > < كلمة = الكِمامة > < كلمة = كَمَّه > < كلمة = كمَمْت > < كلمة = كمَمْت > < كلمة = كَمَّمَ > < كلمة = المَكْمُوم > < كلمة = كُمَّ > < كلمة = كُمَّ > < كلمة = الكَمُّ > < كلمة = الكَمْكَمةُ > < كلمة = تَكَمْكَم > < كلمة = كَمْكام > < كلمة = كَمْكامةٌ > < كلمة = مُتَكمكِمة > < كلمة = الكَمكامُ > < كلمة = الكَمكام > < كلمة = كَمْ > < كلمة = كَمْ > < كلمة = كَمْ > < كلمة = كم > كمم : الكُمُّ : كمُّ القَمِيص .
ابن سيده : الكُمُّ من الثوب مَدْخَل اليد ومَخْرَجُها ، والجمع أَكْمام ، لا يكسَّر على غير ذلك ، وزاد الجوهري في جمعه كِمَمة مثل حُبّ وحِبَبةٍ .
وأَكَمَّ القَميص : جعل له كُمَّين .
وكُمُّ السبُع : غِشاء مَخالِبه .
وقال أَبو حنيفة : كَمَّ الكَبائس يَكُمُّها كَمّاً وكَمَّمها جعلها في أَغْطِية ثتُكِنُّها كما تُجعل العَناقيد في الأَغْطِية إلى حين صِرامها ، واسم ذلك الغِطاء الكِمام ، والكُمُّ للطَّلْعِ [1] .
وقد كُمِّتِ النَّخلة ، على صيغة ما لم يسم فاعله ، كَمّاً وكُمُوماً .
وكُمُّ كل نَوْر : وِعاؤه ، والجمع أَكْمام وأَكامِيم ، وهو الكِمام ، وجمعه أَكِمَّةٌ .
التهذيب : الكُمُّ كُمُّ الطلع ، ولكل شجرة مُثمرة كُمٌّ ، وهو بُرْعُومته .
وكِمامُ العُذوق : التي تجعل عليها ، واحدها كُمٌّ .
وأَما قول الله تعالى : والنخلُ ذاتُ الأَكْمام ، فإن الحسن قال : أَراد سَبائبَ من لِيف تزينت بها .
والكُمَّةُ : كلُّ ظَرْف غطيَّت به شيئاً وأَلْبسته إياه فصار له كالغِلاف ، ومن ذلك أَكمام الزرع غُلُفها التي يَخرج منها .
وقال الزجاج في قوله : ذاتُ الأَكمام ، قال : عنى بالأَكمام ما غَطَّى .
وكل شجرة تخرج ما هو مُكَمَّم فهي ذات أَكمام .
وأَكمامُ النخلة : ما غَطى جُمّارَها من السَّعَف والليف والجِذْع .
وكلُّ ما أَخرجته النخلة فهو ذو أَكمام ، فالطَّلْعة كُمُّها قشرها ، ومن هذا قيل للقَلَنْسُوة كُمَّة لأَنها تُغَطِّي الرأْس ، ومن هذا كُمّا القميص لأَنهما يغطيان اليدين ؛ وقال شمر في قول الفرزدق :
يُعَلِّقُ لَمّا أَعْجَبَتْه أَتانُه ، * بأَرْآدِ ، لَحْيَيْها جِيادَ الكَمائِمِ يريد جمع الكِمامة التي يجعلها على مَنْخِرها لئلا يُؤْذيها الذُّباب .
الجوهري : والكِمّ ، بالكسر ، والكِمامة وِعاءُ الطلع وغِطاءُ النَّور ، والجمع كِمام وأَكِمَّة وأَكمام ؛ قال الشماخ :
قَضَيْتَ أُموراً ثم غادرتَ بَعدها * بَوائِجَ في أَكمامِها ، لم تُفَتَّقِ وقال الطرماح :
تَظَلُّ بالأَكمامِ مَحْفُوفةً ، * تَرْمُقُها أَعْيُنُ حُرّاسِها والأَكامِيمُ أَيضاً ؛ قال ذو الرمة :
لما تَعالَتْ من البُهْمَى ذوائِبُها ، * بالصَّيْفِ ، وانضَرَجَتْ عنه الأَكامِيمُ [2] وكُمَّتِ النخلة ، فهي مَكْمومة ؛ قال لبيد يصف نخيلاً :
عُصَبٌ كَوارِعُ في خليجِ مُحَلِّمٍ ، * حَمَلَت ، فمنها مُوقَرٌ مَكْمُومُ وفي الحديث : حتى يَيْبَس في أَكمامه ، جمع كِمّ ، وهو غِلافُ الثمر والحب قبل أَن يظهر .
وكُمَّ الفَصِيل [3] إذا أُشْفِقَ عليه فسُتِر حتى يَقْوَى ؛ قال العجاج :
بَل لو شَهِدْتَ الناسَ إذْ تُكُمُّوا * بِغُمَّةٍ ، لو لم تُفَرَّج غُمُّوا

[1] قوله [ والكم للطلع ] ضبط في الأَصل والمحكم والتهذيب بالضم ككم القميص ، وقال في المصباح والقاموس والنهاية : كم الطلع وكل نور بالكسر .
[2] قوله [ لما تعالت ] تقدم في مادة ضرج : مما .
[3] قوله [ وكم الفصيل ] كذا بالصاد في الأَصل ، وفي بيت ابن مقبل الآتي والذي في الصحاح والقاموس : بالسين ، وبها في المحكم أيضاً في بيت طفيل الآتي وياقوت في بيت ابن مقبل : كالفسيل المكمم .

526