وسطه ، وقيل : هو ضِخَم الأَرنبة ونُتوءُها وانخفاض القصبة في الوجه ، وهو أَحسن من الخَنَس والفَطَس ، قَعِم قَعَماً ، فهو أَقْعم ، والأُنثى قَعْماء .
وحكى ابن بري عن ابن الأَعرابي : القَعَمُ كالخَنَس أَو أَحسن منه .
ويقال : في فمه قَعَمٌ أي عَوَجٌ ، وفي أَسنانه قَعَم : وهو دخول أَعلاها إلى فمه .
وخُفٌّ أَقْعمُ ومُقْعَمٌ ومُقَعَّمٌ : متطامن الوسط مرتفع الأَنف ؛ قال :
عَلَيَّ خُفّانِ مُهَدَّمانِ ، * مُشْتَبها الآنُفِ مُقْعَمانِ والقَيْعَمُ : السِّنَّور .
والقَعْمُ : صُياح السنور .
الأَصمعي : لك قُعْمةُ هذا المال وقُمْعَتُه أي خِياره وأَجْوَدُه .
< / كلمة = قعم > < / كلمة = قُعِمَ > < / كلمة = أَقْعَمتْه > < / كلمة = القَعَمُ > < / كلمة = القَعَمُ > < / كلمة = قَعَمٌ > < / كلمة = أَقْعمُ > < / كلمة = مُقْعَمٌ > < / كلمة = مُقَعَّمٌ > < / كلمة = القَيْعَمُ > < / كلمة = القَعْمُ > < / كلمة = قُعْمةُ > < كلمة = قعضم > < كلمة = العَعْضَمُ > < كلمة = القِعْضِمُ > قعضم : العَعْضَمُ والقِعْضِمُ : الشيخ المسنّ الذاهب الأَسنان .
< / كلمة = قعضم > < / كلمة = العَعْضَمُ > < / كلمة = القِعْضِمُ > < كلمة = ققم > ققم : رجل قَيْقَمٌ : واسع الخُلُق ؛ عن كراع .
< / كلمة = ققم > < كلمة = قلم > < كلمة = القَلَم > < كلمة = المِقْلَمة > < كلمة = القَلَمُ > < كلمة = القَلَم > < كلمة = الأَقلام > < كلمة = قَلَمت > < كلمة = المِقْلامُ > < كلمة = القَلَمُ > < كلمة = القَلَمانِ > < كلمة = المِقْلَم > < كلمة = المِقْلم > < كلمة = المِقْلَمة > < كلمة = مقالِم > < كلمة = قَلَم > < كلمة = القَلْم > < كلمة = القُلامة > < كلمة = مَقْلُوم > < كلمة = القَلَمُ > < كلمة = مُقَلَّماتٍ > < كلمة = القَلَمة > < كلمة = مُقَلَّمات > < كلمة = مُقَلَّمةٌ > < كلمة = القُلَّام > < كلمة = القُلَّام > < كلمة = الإِقْلِيمُ > < كلمة = أَقاليمُ > < كلمة = إقْلِيم > < كلمة = قَلَمُون > < كلمة = قَلَمون > < كلمة = قلمون > قلم : القَلَم : الذي يُكتب به ، والجمع أقلام وقِلام .
قال ابن بري : وجمع أَقلام أَقاليم ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي :
كأَنَّني ، حِينَ آتِيها لتُخْبِرَني * وما تُبَيّنُ لي شَيْئاً بِتَكْلِيمِ ، صَحِيفةٌ كُتِبَتْ سِرّاً إلى رَجُلٍ ، * لم يَدْرِ ما خُطَّ فيها بالأَقالِيم والمِقْلَمة : وعاء الأَقْلام .
قال ابن سيده : والقَلَمُ الذي في التنزيل لا أعرف كَيفيته ؛ قال أَبو زيد : سمعت أعرابيّاً مُحرِماً يقول :
سَبَقَ القَضاءُ وجَفَّتِ الأَقْلامُ والقَلَمُ : الزَّلَمُ .
والقَلَم : السَّهْم الذي يُجال بين القوم في القِمار ، وجمعهما أقلام .
وفي التنزيل العزيز : وما كنتَ لديهم إذ يُلقون أقلامهم أَيُّهم يَكفل مريم ؛ قيل : معناه سهامهم ، وقيل : أَقلامهم التي كانوا يكتبون بها التوراة ؛ قال الزجاج : الأَقلام ههنا القِداح ، وهي قِداح جعلوا عليها علامات يعرفون بها من يكفل مريم على جهة القرعة ، وإنما قيل للسهم القلم لأَنه يُقْلم أي يُبْرى .
وكلُّ ما قطَعت منه شيئاً بعد شيء فقد قَلَمْته ؛ من ذلك القلم الذي يكتب به ، وإنما سمي قَلَماً لأَنه قلِمَ مرة بعد مرة ، ومن هذا قيل : قَلَمت أَظفاري .
وقَلَمت الشيء : بَرَيْته وفيه عالَ قلمُ زكريا ؛ هو ههنا القِدْح والسهم الذي يُتقارَع به ، سمي بذلك لأَنه يُبرى كبَرْي القلم .
ويقال للمِقْراض : المِقْلامُ .
والقَلَمُ : الجَلَمُ .
والقَلَمانِ : الجَلَمانِ لا يفرد له واحد ؛ وأَنشد ابن بري :
لعَمْرِيَ لو يُعْطِي الأَميرُ على اللِّحَى ، * لأُلْفِيتُ قد أَيْسَرْتُ مُنْذُ زَمانِ إذا كشَفَتْني لِحْيَتي من عِصابةٍ ، * لهُمُ عندَه ألفٌ ولي مائتانِ لهَا دِرْهَمُ الرحمنِ في كلِّ جُمعةٍ ، * وآخَرُ للِخَناء يَبْتَدِرانِ إذا نُشِرتْ في يَوْمِ عِيدٍ رأَيْتِها ، * على النَّحْرِ ، مِرْماتيْنِ كالقَفَدانِ ولوْلا أَيادٍ مِنْ يَزِيدَ تتابَعتْ ، * لَصَبَّحَ في حافاتِها القَلمانِ والمِقْلَم : قَضِيب الجمل والتيس والثور ، وقيل : هو طرَفه .
شمر : المِقْلم طَرف قضيب البعير ، وفي طرفه حَجَنةٌ فتلك الحَجَنة المِقْلم ، وجمعه مَقالِمُ .
والمِقْلَمة : وعاء قضيب البعير .
ومقالِم الرمح : كُعوبه ؛ قال :
وعادِلاً مارِناً صُمّاً مَقالِمُه ، * فيه سِنانٌ حَلِيفُ الحَدِّ مَطْرُورُ

490