ثُمَّ رَماني لا أَكُونَنْ ذَبِيحةً ، * وقَدْ كَثُرَتْ بَيْنَ الأَعَمّ المَضائِضُ قال أَبو الفتح : لم يأْت في الجمع المُكَسَّر شيء على أَفْعلَ معتلاً ولا صحيحاً إلا الأَعَمّ فيما أَنشده أَبو زيد من قول الشاعر :
ثم رآني لا أكونن ذبيحة البيت بخط الأَرزني رآني ؛ قال ابن جني : ورواه الفراء بَيْنَ الأَعُمِّ ، جمع عَمّ بمنزلة صَكّ وأصُكّ وضَبّ وأَضُبّ .
والعَمُّ : العُشُبُ ؛ كُلُّه عن ثعلب ؛ وأَنشد :
يَرُوحُ في العَمِّ ويَجْني الأُبْلُما والعُمِّيَّةُ ، مثال العُبِّيَّةِ : الكِبْرُ : وهو من عَمِيمهم أي صَمِيمِهم .
والعَماعِمُ : الجَماعات المتفرقون ؛ قال لبيد :
لِكَيْلا يَكُونَ السَّنْدَرِيُّ نَدِيدَتي ، * وأَجْعَلَ أَقْواماً عُمُوماً عماعِما السَّندَرِيُّ : شاعر كان مع عَلْقمة بن عُلاثة ، وكان لبيد مع عامر بن الطفيل فَدُعِي لبيد إلى مهاجاته فأَبى ، ومعنى قوله أي أَجعل أَقواماً مجتمعين فرقاً ؛ وهذا كما قال أَبو قيس بن الأَسلت :
ثُمَّ تَجَلَّتْ ، ولَنا غايةٌ ، * مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ غَيْرِ جُمَّاعِ وعَمَّمَ اللَّبنُ : أَرْغَى كأَن رَغْوَتَه شُبِّهت بالعِمامة .
ويقال للبن إذا أَرْغَى حين يُحْلَب : مُعَمِّمٌ ومُعْتَمٌّ ، وجاء بقَدَحٍ مُعَمِّمٍ .
ومُعْتَمٌّ : اسم رجل ؛ قال عروة :
أَيَهْلِكُ مُعْتَمٌّ وزَيْدٌ ، ولَمْ أُقِمْ * عَلى نَدَبٍ يَوْماً ، ولي نَفْسُ مُخْطِرِ ؟
قال ابن بري : مُعْتَمٌّ وزيد قبيلتان ، والمُخْطِرُ : المُعَرِّضُ نفسه للهلاك ، يقول : أَتهلك هاتان القبيلتان ولم أُخاطر بنفسي للحرب وأَنا أَصلح لذلك ؟ وقوله تعالى : عَمَّ يتساءلون ؛ أَصله عَنْ ما يتساءلون ، فأُدغمت النون في الميم لقرب مخرجيهما وشددت ، وحذفت الأَلف فرقاً بين الاستفهام والخبر في هذا الباب ، والخبرُ كقولك : عما أَمرتك به ، المعنى عن الذي أمرتك به .
وفي حديث جابر : فَعَمَّ ذلك أَي لِمَ فَعَلْتَه وعن أَيِّ شيء كان ، وأَصله عَنْ ما فسقطت أَلف ما وأُدغمت النون في الميم كقوله تعالى : عَمَّ يتساءلون ؛ وأَما قول ذي الرمة :
بَرَاهُنَّ عمَّا هُنَّ إِمَّا بَوَادِئٌ * لِحاجٍ ، وإمَّا راجِعاتٌ عَوَائِدُ قال الفراء : ما صِلَةٌ والعين مبدلة من أَلف أَنْ ، المعنى بَرَاهُنَّ أَنْ هُنَّ إمَّا بوادئ ، وهي لغة تميم ، يقولون عَنْ هُنَّ ؛ وأَما قول الآخر يخاطب امرأة اسمها عَمَّى :
فَقِعْدَكِ ، عَمَّى ، الله هَلَّا نَعَيْتِه * إلى أَهْلِ حَيّ بالقَنافِذِ أَوْرَدُوا ؟
عَمَّى : اسم امرأة ، وأَراد يا عَمَّى ، وقِعْدَكِ والله يمينان ؛ وقال المسيَّب بن عَلَس يصف ناقة :
ولَها ، إذا لَحِقَتْ ثَمائِلُها ، * جَوْزٌ أعَمُّ ومِشْفَرٌ خَفِقُ مِشْفَرٌ خفِقٌ أَهْدَلُ يضطرب ، والجَوْزُ الأَعَمُّ : الغليظ التام ، والجَوْزُ : الوَسَطُ .
والعَمُّ : موضع ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد :
أَقْسَمْتُ أُشْكِيك مِنْ أَيْنٍ وَمِنْ وَصَبٍ ، * حَتَّى تَرَى مَعْشَراً بالعَمِّ أَزْوَالا [1]

[1] قوله [ بالعم ] كذا في الأَصل تبعاً للمحكم ، وأورده ياقوت قرية في عين حلب وأنطاكية ، وضبطها بكسر العين وكذا في التكملة .

428