قول الآخر :
يقولون إِنَّ الشَّأْمَ يَقْتُلُ أَهْلَه ، * فمن ليَ إِنْ لم آتِه بخُلُودِ ؟
وقال عثمان بن جني : الشأْم مذكر ، واستشهد عليه بهذا البيت ، وأَجاز تأْنيثه في الشعر ، ذكر ذلك في باب الهجاء من الحماسة ، قال : وقد جاء الشَّآمُ لغة في الشَّأْمِ ؛ قال المجنون :
وخُبِّرْتُ لَيْلى بالشَّآمِ مَريضةً ، * فأَقْبَلْتُ من مِصْرٍ إِليها أَعُودُها وقال آخر :
أَتَتْنا قُرَيشٌ قَضَّها بقَضِيضِها ، * وأَهْلُ الشَّآمِ والحجازِ تَقَصَّفُ وأَما قول الشاعر :
أَزْمانُ سَلْمَى لا يَرى مِثْلَها الرّاؤُونَ * في شَأْمٍ ولا في عِراق إِنما نَكَّره لأَنه جعل كل جزء منه شَأْماً ، كما احتاج إِلى تنكير العراق ، فجعل كل جزء منه عراقاً ، وهي الشَّآمُ ، والنسب إِليها شامِيٌّ ، وشَآمٍ على فَعالٍ ولا تقل شَأْمٍ ، وما جاء في ضرورة الشعر فمحمول على أَنه اقتصر من النسبة على ذلك البلد ؛ قال ابن بري : شاهد شآمٍ في النسبة قول أَبي الدرداء مَيْسَرَةَ :
فهاتيكَ النُّجومُ ، وهُنَّ خُرْسٌ ، * يَنُحْنَ على مُعاويةَ الشَّآمِ وامرأَة شآميَّةٌ وشآمِيَةٌ مخففة الياء .
والمَشْأَمةُ : المَيسَرة ، وكذلك الشَّأْمَةُ ، وأَشْأَمَ الرجلُ والقومُ : أَتَوا الشأْمَ أَو ذهبوا إِليها ؛ قال بِشْرُ بن أَبي خازم :
سَمِعتْ بنا قِيلَ الوُشاةِ ، فأَصْبَحَتْ * صَرَمَتْ حِبالَكَ في الخَلِيط المُشْئِم وتَشَأْم الرجلُ : انتسب إِلى الشأْم مثل تَقَيَّس وتَكَوَّف .
ويامِنْ بأَصحابك أَي خذ بهم يَمْنَةً ، وشائِمْ بأَصحابك خذ بهم شأْمَةً أَي ذاتَ الشمال أَو خُذْ بهم إِلى الشأْم ، ولا يقال تَيامَنْ بهم .
ويقال : قَعَدَ فلانٌ يَمْنَةً وقعد فلان شأْمةً ونظرتُ يَمْنَة وشأْمَةً .
ويقال : شَأَمْتُ القومَ أَي يَسَرْتُهم .
ويقال : تشاءَم أَخَذَ ناحِيةَ الشَّأْم ، فإِذا أَردْتَ خُذْ ناحية الشأْم قلتَ شائِمْ ، فإِذا أَردت أَتَى الشأْم قلت أَشْأَم ، وكذلك أَيْمَنَ إِذا أَتَى اليَمَنَ ، وتَيامَنَ إِذا أَخذ اليَمَن ، ويامَنَ إِذا أَخذ ناحية اليَمَن .
والشِّئْمَةُ .
مهموزَةً : الطبيعةُ ؛ حكاها أَبو زيد واللحياني ، وقال ابن جني : قد همز بعضهم الشِّئمة ولم يُعَلِّلْه ؛ قال ابن سيده : والذي عندي فيه أَن همزه نادر لأَنه ليس هنالك ما يوجبه ، وذكر ابن الأَثير في شأْم قال : وفي حديث ابن الحَنْظَلِيَّة : حتى تكونوا كأَنَّكم شأْمةٌ في الناس ؛ قال : الشأْمة الخالُ في الجَسد معروفة ، أَراد كونوا في أَحسن زِيٍّ وهيئة حتى تَظْهَروا للناس وينظروا إِليكم ، كما تَظْهَرُ الشأْمة ويُنظر إِليها دون باقي الجسد .
< / كلمة = شأم > < / كلمة = الشُّؤْمُ > < / كلمة = شُؤْمُ > < / كلمة = شؤْم > < / كلمة = المَشْأَمة > < / كلمة = شَأَمَ > < / كلمة = شائِمٌ > < / كلمة = أَشْأَمُ > < / كلمة = تشاءمت > < / كلمة = تَشاءَمَ > < / كلمة = الشُّؤْمى > < / كلمة = الشَّأْمَةُ > < / كلمة = المَشْأَمة > < / كلمة = الشَّأْمُ > < / كلمة = المَشْأَمةُ > < / كلمة = أَشْأَمَ > < / كلمة = تَشَأْم > < / كلمة = شَأَمْتُ > < / كلمة = شائِمْ > < / كلمة = الشِّئْمَةُ > < / كلمة = الشأْمة > < كلمة = شبم > < كلمة = الشَّبَمُ > < كلمة = الشَّبَمُ > < كلمة = شَبِمٌ > < كلمة = شَبِماً > < كلمة = شَبِماً > < كلمة = الشَّبِمُ > < كلمة = شَبِمَةٌ > < كلمة = الشِّبامُ > < كلمة = مُشَبَّمٌ > < كلمة = الشِّبامانِ > < كلمة = الشَّبامُ > < كلمة = شَبامٌ > < كلمة = شبامٌ > < كلمة = الشِّبامُ > < كلمة = شِبامٌ > شبم : الشَّبَمُ ، بالتحريك : البَرْدُ .
ابن سيده : الشَّبَمُ بَرْدُ الماء .
يقال : ماءٌ شَبِمٌ ومطر شَبِمٌ وغَداةٌ ذاتُ شَبَمٍ ، وقد شَبِمَ الماءُ بالكسر ، فهو شَبِمٌ .
وماء شَبِمٌ : بارد .
وفي حديث جرير : خيرُ الماء الشَّبِمُ أَي البارد ، ويروى بالسين والنون ، وقد تقدم .
وفي زواج فاطمة ، عليها السلام : دخل عليها النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في غَداةٍ شَبِمَةٍ ؛ وفي

316