كما جاء في الشعر اسْوأَدَّتْ .
وزُمِّمَ الجِمال ، شدد للكثرة ؛ وقول أُمّ خَلَفٍ الخَثْعَمِيّة :
فليتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه ، * يُقادُ إلى أَهل الغَضَى بزِمامِ إنما أَرادت مِلْكَ الرِّيحِ السحابَ وصرفها إياه .
ابن جحوش : حتى كأنَّ الريح تملك هذا السحاب فتصرفه بزمامٍ منها ، ولو أَسقطتْ قولها بزِمام لنقص دعاؤها لأَنها إذا لم تكُفَّه [1] . . . أَمكنه أَن ينصرف إلى غير تِلْقاء أَهل الغَضى فتذهب شرقاً وغرباً وغيرهما من الجهات ، وليس هنالك زِمامٌ البَتَّةَ إلَّا ضربَ الزِّمام مَثَلاً لمِلْكِ الريح إياه ، فهو مستعار إذ الزِّمام المعروف مجسَّمٌ والريح غير مجسَّم .
وزَمَّ البعير بأَنفه زَمّاً إذا رفع رأْسه من أَلَمٍ يجده .
وزَمَّ برأْسه زَمّاً : رفعه .
والذئب يأْخذ السَّخْلةَ فيحملها ويذهب بها زامّاً أَي رافعاً بها رأْسه .
وفي الصحاح : فذهب بها زامًّا رأْسه أَي رافعاً .
يقال : زَمَّها الذئب وازْدَمَّها بمعنى .
ويقال : قد ازْدَمَّ سخلة فذهب بها .
ويقال : ازْدَمَّ الشيءَ إليه إذا مدَّه إليه .
أَبو عبيد : الزَّمُّ فعل من التقدم ، وقد زَمَّ يَزِمُّ إذا تقدم ، وقيل : إذا تقدم في السير ؛ وأَنشد :
أَن اخْضَرَّ أَو أَنْ زَمَّ بالأَنف بازِلُه [2] وزَمَّ الرجلُ بأَنفه إذا شَمَخ وتكبر فهو زامّ .
وزَمَّ وزامَّ وازْدَمَّ كله إذا تكبر .
وقوم زُمَّمٌ أَي شُمَّخٌ بأُنوفهم من الكبر ؛ قال العجاج :
إذ بَذَخَتْ أَرْكانُ عِزّ فَدْغَمِ ، * ذي شُرُفاتٍ دَوْسَرِيّ مِرْجَمِ ، شَدَّاخَةٍ تَقْدَحُ هام الزُّمَّمِ وفي شعر : يَقْرَعُ ، بالباء .
وفي الحديث : أَنه تلا القرآن على عبد الله بن أُبَيٍّ وهو زامٌّ لا يتكلم أَي رافع رأْسه لا يُقْبِلُ عليه .
والزَّمُّ : الكبر ؛ وقال الحربي في تفسيره : رجل زامٌّ أَي فَزِعٌ .
وزَمَّ بأَنفه يَزِمُّ زَمّاً : تقدم .
وزَمَّت القربةُ زُموماً : امتلأَت .
وقالوا : لا والذي وجهي زَمَمَ بيتِه ما كان كذا وكذا أي قُبالتَه وتُجاهَه ؛ قال ابن سيده : أَراه لا يستعمل إلا ظرفاً .
وأَمْرُ بني فلان زَمَمٌ أَي هيَّن لم يجاوز القَدْرَ ؛ عن اللحياني ، وقيل أَي قَصْدٌ كما يقال أَمَمٌ .
وأَمر زَمَمٌ وأَمَمٌ وصَدَرٌ أَي مقارب .
وداري من داره زَمَمٌ أَي قريب .
والزُّمَّامُ ، مشدّد : العُشَبُ المرتفع عن اللُّعاع .
وإزْمِيم : ليلة من ليالي المِحاقِ .
وإزْمِيمٌ : من أَسماء الهلال ؛ حكي عن ثعلب .
التهذيب : والإِزْمِيمُ الهلال إذا دَقَّ في آخر الشهر واسْتَقْوس ؛ قال : وقال ذو الرُّمَّةِ أَو غيره :
قد أَقْطَعُ الخَرْقَ بالخَرْقاء لاهيةً ، * كأنما آلُها في الآلِ إزْمِيمُ شبَّه شخصها فيما شَخَصَ من الآل بالهلال في آخر الشهر لضُمْرِها .
وإزْميم : موضع .
والزَّمْزَمَةُ : تَراطُنُ العُلوج عند الأَكل وهم صُمُوت ، لا يستعملون اللسان ولا الشَّفة في كلامهم ، لكنه صوت تديره في خيَاشيمها وحلوقها فيَفْهم بعضُها عن بعض .
والزَّمْزَمَة من الصدر إذا لم يُفْصِح .
وزَمْزَمَ العِلْجُ إذا تكلف الكلام عند الأَكل وهو مطبق فمه ؛ قال الجوهري : الزَّمْزَمَةُ كلام

[1] كذا بياض بالأَصل .
[2] قوله [ أن اخضر ] صدره كما في الأَساس : خدب الشوئ لم يعد في ال مخلف .

273