الغلام فانتزعه من أُمِّه وأَرْدَفه راحلته ، فلما قدم مكة قال الناس : أَردَفَ المُطَّلِبُ عبدَه ، فسمِّي عبدَ المطلب ؛ وقالت أُمّه : كنا ذوي ثَمِّه ورَمِّه ، حتى إذا قام على تَمِّه ، انتزعوه عَنْوَةً من أُمّه ، وغلب الأَخوالَ حقُّ عَمِّه ؛ قال أَبو منصور : وهذا الحرف رواه الرواة هكذا : ذَوي ثُمِّه ورُمِّه ، وكذلك روي عن عُرْوة وقد أَنكره أَبو عبيد ، قال : والصحيح عندي ما جاء في الحديث ، والأَصل فيه ما قال ابن السكيت : ما له ثُمٌّ ولا رُمٌّ ، فالثُّمُّ قماش البيت ، والرُّمُّ مَرَمَّةُ البيت ، كأَنها أَرادت كنا القائمين بأَمره حين ولدَتْه إلى أَن شَبَّ وقوي ، والله أَعلم .
والرِّمُّ : النَّقْي والمُخُّ ، تقول منه : أَرَمَّ العظمُ أَي جرى فيه الرِّمُّ ؛ وقال :
هَجاهُنَّ ، لمّا أَنْ أَرَمَّتْ عِظامُه ، * ولو كان في الأَعْراب مات هُزالا ويقال : أَرَمَّ العظمُ ، فهو مُرِمٌّ ، وأَنْقى ، فهو مُنْقٍ إذا صار فيه رِمٌّ ، وهو المخ ؛ قال رؤبة :
نَعَم وفيها مُخّ كلِّ رِمّ وأَرَمّت الناقة ، وهي مُرِمٌّ : وهو أَوَّل السِّمَنِ في الإِقبال وآخر الشحم في الهزال .
وناقة مُرِمّ : بها شيء من نِقْيٍ .
ويقال للشاة إذا كانت مهزولة : ما يُرِمُّ منها مَضرَبٌ أي إذا كسر عظم من عظامها لم يُصَبْ فيه مُخّ .
ابن سيده : وما يُرِمّ من الناقة والشاة مَضْرَبٌ أَي ما يُنْقِي ، والمَضْرَبُ : العظم يضرب فيُنْتَقَى ما فيه .
ونعجةٌ رَمَّاءُ : بَيضاءُ لا شِيَة فيها .
والرِّمَّةُ : النَّملةُ ذات الجَناحَين ، والرِّمَّة : الأَرَضَة في بعض اللغات .
وأَرَمَّ إلى اللهو : مالَ ؛ عن ابن الأَعرابي : وأَرَمَّ : سكَتَ عامَّةً ، وقيل : سكَت من فَرَقٍ .
وفي الحديث : فأَرَمَّ القومُ .
قال أَبو عبيد : أَرَمَّ الرجل إرْماماً إذا سكَتَ فهو مُرِمٌّ .
والإِرْمام : السكوت .
وأَرَمَّ القومُ أَي سكتوا ؛ وقال حُميد الأَرقط :
يَرِدْنَ ، والليلُ مُرِمٌّ طائره ، * مُرْخىً رِواقاه هُجُودٌ سامِرُه وكلَّمَه فما تَرَمْرَمَ أَي ما ردَّ جواباً .
وتَرَمْرَمَ القومُ : تحركوا للكلام ولم يَتَكلَّموا .
التهذيب : أما التَّرَمْرُمُ فهو أَن يحرّك الرجل شفتيه بالكلام .
يقال : ما تَرَمْرَمَ فلان بحرف أَي ما نطق ؛ وأَنشد :
إذا تَرَمْرَمَ أَغْضَى كلّ جَبَّار وقال أَبو بكر في قولهم ما تَرَمْرَمَ : معناه ما تحرَّك ؛ قال الكيميت :
تَكادُ الغُلاةُ الجُلْسُ منهن كلَّما * تَرَمْرَمَ ، تُلْقِي بالعَسِيبِ قَذالَها الجوهري : وتَرَمْرَمَ إذا حَرَّك فاه للكلام ؛ قال أَوس بن حجر :
ومُسْتَعْجِبٍ مِمَّا يَرَى من أَناتِنا ، * ولو زَبَنَتْه الحَرْبُ لم يَتَرَمْرَمِ وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : كان لآل رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، وَحْشٌ فإذا خرج ، تَعْني رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لعِب وجاء وذهب ، فإذا جاء رَبَضَ ولم يَتَرَمْرَمْ ما دام في البيت ؛ أَي

255