فرماني بسهام من يديه * قابس البين فقلبي متعب لست أرجو للقاهم سلما * غير مدحي للامام الأرأس أحمد المحمود حقاً من سما * الشريف ابن الشريف الأكيس ولو يورد له غير ذلك وقد نسج هذا الموشح على منوال موشح الوزير أبي عبد الله بن الخطيب شاعر الأندلس والمغرب الذي أوله جادك الغيث إذا الغيث هما * يا ليالي الوصل بالأندلس دور لم يكن وصلك إلا حلماً * في الكرى أو خلسة المختلس إذ يقود الدهر أشتات المنى * ينقل الخطو على ما نرسم زمراً بين فؤادي وثنى * مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سنا * فترى الأزهار فيه تبسم وروى النعمان عن ماء السما * كيف يروي مالك عن أنس فكساه الحسن ثوباً معلماً * يزدهى منه بأبهى ملبس وهي موشحة طويلة حسنة بديعة وقد عارض بها موشحة ابن سهل التي مطلعها قوله هل دري ظبي الحمى أن قد حمى * قلب صب حله عن مكنس دور فهو في نار وخفق مثلما * لعبت ريح السبا بالقبس يا بدوراً طلعت يوم النوى * غرراً تسلك عن نهج الغرر ما لقلبي في الهوى ذنب سوى * منكم الحسن ومن عيني النظر أجتنى اللذات مكلوم الجوى * والتذاذي من حبيبي بالفكر كلما أشكوه وجداً بسما * كالربى بالعارض المنبجس إذ يقيم القطر فيها مأتماً * وهي من بهجتها في عرس فائدة أول من نظم الموشحات أهل الأندلس وكان المخترع لها منهم بجزيرة الأندلس مقدم بن معافا القيري من شعراء الأمير عبد الله بن محمد المرواني وأخذ ذلك عنه ابن عبد ربه صاحب العقد ثم جاء من تأخر عنهما فأنافوا عليهما في الاحسان والإجادة حتى لم يبق لهما معهم ذكر وكدت موشحاتهما ولأهل اليمن أيضاً نظم يسمونه الموشح غير موشح أهل المغرب والفرق بينهما أن موشح أهل المغرب يراعى فيه الاعراب وإن وقع اللحن في بعض الموشحات التي على طريقتهم لكون ناظمه جاهلاً بالعربية فلا عبرة به بخلاف

243