وكيف رجاحةُ أحلامها إذا خفَّ الحليم ، وحدَّةُ أذهانها إذا كَل الحديد [1] ، وكيفَ صَبْرُها عند اللقاء ، وثباتها في اللأْواء [2] ، وكيف وفاؤُها إذا استحْسِن الغَدْرُ ، وكيفَ جُودُها إذا حُبَّ المالَ ، وكيفَ ذِكرها لأحاديثِ غدٍ وقلّةُ صدودِها عن جهة القَصْدِ [3] ، وكيف إقرارُها بالحق ، وصفها عليه ، وكيف وصفُها له ، ودعاؤها إليه ، وكيف سماحة أخلاقها ، وصونُهَا لأعراقها ، وكيف وصلوا قديمَهم بحديثهم ، وطريفَهم بتليدِهم ، وكيف أشبه علانيتَهم سرُّهم ، وقولَهم فِعْلُهم . وهل سلامةَ صدرِ أحدهم إلاَ على قدر بُعْدِ غورِه [4] ؟ وهل غفلته إلاَ في وزن صدق ظنّه ، وهل ظنّه إلا كيقين غيره ؟ وقال عمر : إنك لا تنتفع بعقله حتى تنتفع بظنّه .
قال أوس بن حَجَر [5] : المنسرح :
الألْمَعي الذي يَظنُّ لك الظَّ . . . ن كأنْ قَدْ رَأى وقّد سَمِعَا وقال آخر : المتقارب :
مليح نجيح أخُو مازنٍ . . . فصيح يُحَدِّثُ بالغائبِ وقال بلعاء بن قيس : الطويل :
وَأَبْغي صَوَابَ الرًأي أعْلَمُ أنهُ . . . إذَا طاش ظَن الْمَرء طاشَتْ مَقَادِرُه بل قد علم الناس كيف جمالُها وقَوامُها ، وكيف نماؤُها وبهاؤها ، وكيف سَروها ونَجابتُها [6] ، وكيف بيانُها وجَهارتها ، وكيف تفكيرها وبدَاهتها ،

[1] الحديد : القوى الذهن
[2] اللأواء : الشدة
[3] القصد : الغرض
[4] الغور : القعر من كل شيء . وفلان بعيد الغور : متعمق النظر ، وهو بحر لا يدرك غوره ، وفي الأصل « بعد غوره » بالدال ، وأحسب أنه تحريف
[5] أوس بن حجر : هو شاعر تميم في الجاهلية ، مات قبل الإسلام ، وهو صاحب العينية التي قيل في مطلعها إنه أشجى بيت ، وهو قوله : أيتها النفس أجملي جزعاً * أن الذي تحذرين قد وقعا
[6] السرو : الشرف . والنجابة : كرم الحسب

96