فعنه سلني إن ترد تعريفه * فإنه منكر يا رجل ومما انفرد به الشيخ جمال الدين بن نباتة رحمه الله تعالى تضمين أعجاز الملحة والذي يؤيد انفراده حسن تخلصه من الغزل وهو ماش على التضمين إلى مدح قاضي القضاة ولم يزل مستمرا على غرر المدائح اللائقة بالقاضي إلى حسن الختام وضمن الشيخ زين الدين بن الوردي نبذة عن اعجاز الملحة ولم يفرغها في غير قوالب الغزل فإن التخلص من الغزل إلى المدح من المستحيلات في هذا الباب ولكن الشيخ جمال الدين بن نباتة كان في ذلك العصر نسيج وحده ومن المعلوم أن الجماعة مثل الشيخ زين الدين بن الوردي والشيخ صلاح الدين الصفدي والشيخ برهان الدين القيراطي وغيرهم ممن عاصره ما منهم إلا من تطفل على موائد حلاواته النباتية وقد عن لي أن أورد هنا نبذة من التضمين للشيخين وأجعل كلا من أبيات الشيخين وقفا محبسا على أصحاب الذوق السليم قال الشيخ جمال الدين في المطلع صرفت فعلي في الأسى وقولي * بحمد ذي الطول الشديد الحول وقال الشيخ زين الدين رحمه الله تعالى في المطلع يا سائلي عن الكلام المنتظم * هو الذي في لفظ من أهوى قسم هذا المطلع من إيداع الذي قصر فيه باع الشيخ زين الدين بن الوردي فإنه صدر مطلعه بالصدر وهو جائز ولكنه غير المراد فإن الشيخ جمال الدين تقدمه بتضمين الإعجاز ونسج إيداعه على هذا المنوال ومن أغزال الشيخ جمال الدين البديعة في هذا الباب قوله أفدي غزالا مثلوا جماله * في مثل قد أقبلت الغزاله ما قال مذ ملك قلبي واسترق * كقولهم رب غلام لي أبق للقمرين وجهه مطالع * فهي ثلاث ما لهن رابع لأحرف الحسن على خديه خط * وقال قوم إنها اللام فقط منفرد بالوصل في دار الهنا * مثاله الدار وزيد وأنا لا يختشي تلاعب الظنون * والأمر مبني على السكون في خده التبري هان نشبي * وقيمة الفضة دون الذهب فاصرف عليه ثروة تسام * فما على صارفها ملام وإن رأيت قده العالي فصف * وقف على المنصوب منه بالألف والعارض النوني ما أنصفته * وإن تكن باللام قد عرفته واهاله من حرف نون قد عرف * كمثل ما تكتبه لا يختلف يأتي بنقط الخال في الإعجام * وتارة يأتي بمعنى اللام للحظة المسكر فعل يطرب * مفعوله نحو سقى ويشرب ولا تلم فيه عويشقا تلف * ولا سكيران الذي لا ينصرف جسمي وذاك الخصر والجفن الدنف * هن حروف الاعتلال المكتنف فيا مليحا عنه أخرت القمر * أما لا هوان وإما لصغر كرر فما أحلى بسمعي السامي * قولك يا غلام يا غلامي وأرفق بمضناك فما سوى اسمه * ولا تغير ما بقي من رسمه وقد حكى العذار في الوقوف * فاعطف على سائلك الضعيف وأفخر بمعنى لحظك المعشوق * في كل ما تأنيثه حقيقي يا لك لحظا بسعاد أزرى * وجاء في الوزن مثال سكرى

379