مَجَالِسَ ، وهو من بيتٍ مشهورٍ بالرِّوَايَةِ والخَطَابة والقَضَاء والفَضْل والعِلْمِ رَوَى عنه عبدُ الرَّزَّاقِ بنُ عبد القادرِ الجِيليّ وغيرُه ، قاله ابن النجّار ، وَوَلَدُه أَبُو المَعَالِي عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عبدِ اللهِ خَطِيبُ بَغْشُور ، حَدَّثَ عن أَبِي سَعِيدِ البَغَوِيِّ وغيرِه ، وعنه ابنُ عَسَاكِرَ ، وعُمرُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ الخَطِيبِيُّ المُحَدِّثُ ، من أَهْلِ زَنْجَانَ ، سَمِعَ منه أَبُو عَبْدِ الله محمدُ بنُ محمدِ بنِ أَبِي عليٍّ النُّوقانيّ بها ، ذَكَرَهُ الإِمَامُ أَبُو حَامدٍ الصَّابُونِيّ ، في ذَيْلِ الإِكْمَالِ ، وقَاضِي القُضَاة أَبُو نُعَيم عبدُ المَلِكِ ابنُ محمدِ بنِ أَحْمَدَ الخَطِيبِيُّ الأَسْتَرَابَاذِيُّ مُحَدِّثٌ .
والخُطْبَةُ بالضَّمِّ : لَوْنٌ كَدِرٌ أَو يَضْرِبُ إلى الكُدْرَةِ مُشْرَبٌ حُمْرَةً في صُفْرَةِ كلَوْنِ الحِنْطَةِ [1] الخَطْبَاءِ قَبْلَ أَنْ تَيْبَسَ ، وكَلَوْنِ بَعْضِ حُمُرِ الوَحْشِ ، والخُطْبَةُ أَيْضاً : الخُضْرَةُ أَوْ غُبْرَةٌ تَرْهَقُهَا خُضْرَةٌ . والفِعْلُ من كل ذلك خَطِبَ كفَرِحَ خَطَباً فَهَُ أَخْطَبُ ، وقِيلَ الأَخْطَبُ الأَخضر يُخَالِطُه سَوَادٌ ، والأَخْطَبُ الشِّقِرَّاقُ بالفارسية كَاسْكِينَهْ ، كذا في حاشية بعض نسخ الصحاح . أَو الصُّرَدُ ، لأَنَّ فيهما سَوَاداً وَبَيَاضاً ويُنشد :
وَلاَ أَنْثَنِي مِنْ طِيرَةٍ عَنْ مَرِيرَةٍ * إذَا [2] الأَخْطَبُ الدَّاعِي عَلَى الدَّوْحِ صَرْصَرَا والأَخْطَبُ الصَّقْر قال ساعدة ابنُ جُؤَيَّةَ الهُذليّ :
ومِنَّا حَبِيبُ العَقْرِ حِينَ يَلُفُّهُمْ * كما لف صردان الصريمة اخطب والأَخْطَبُ : الحِمَارُ تَعْلُوهُ خُضْرَةٌ ، وحِمَارٌ أَخْطَبُ بَيِّنُ الخُطْبَةِ ، وهُوَ غُبْرَةٌ تَرْهَقُهَا خُضْرَةٌ أَو الذي بِمَتْنِه خَطٌّ أَسْوَدُ وهو من حُمُرِ الوَحْشِ ، والأُنْثَى خَطْبَاءُ ، حكاه أَبو عُبيد ، وفي الأَساس : تقولُ : أَنْتَ الأَخْطَبُ البَيِّنُ الخُطْبَةِ ، فَيُخَيَّلُ إليه [3] أَنَّه ذُو البَيَانِ في خُطْبَتِه ، وأَنْتَ تُثْبِتُ له الحِمَارِيَّةَ . والأَخْطَبُ مِنَ الحَنْظَلِ : ما فيه خُطُوطٌ خُضْرٌ ، وهي أَي الحَنْظَلَةُ والأَتَانُ خَطْبَاءُ أَي صَفْرَاءُ فيها خُطُوطٌ خُضْرٌ ، وهي الخُطْبَانَةُ ( * ) ، بالضَّمِّ ، وجَمْعُهَا خُطْبانٌ بالضَّمِّ ويُكْسرُ نَادِراً ، وقَدْ أَخْطَبَ الحَنْظَلُ : صارَ خُطْبَاناً ، وهو أَنْ يَصْفَرَّ وتَصِيرَ فيه خُطُوطٌ خُضْرٌ ، وأَخْطَبَتِ الحِنْطَةُ إذا لَوَّنَتْ .
والخُطْبَانُ ، بالضَّمِّ : نَبْتٌ في آخِرِ الحَشِيشِ كالهِلْيَوْن عَلَى وَزْنِ حِرْدَوْنٍ ، أَو كأَذْنَابِ الحَيَّاتِ ، أَطْرَافُهَا رِقَاقٌ تُشْبِهُ البَنَفْسَجَ ، أَو هو أَشَدُّ منه سَوَاداً ، وما دون ذلك أَخْضَرُ ، وما دونَ ذلك إلى أُصُولِها أَبْيَضُ ، وهي شَدِيدَةُ المَرَارَةِ .
قلتُ : ويقالُ : أَمَرُّ منَ الخُطْبَانِ ، يَعْنُونَ به تِلْكَ النَّبْتَة ، لاَ أَنَّهُ جَمْعُ أَخْطَب ، كأَسْوَد وسُودَان كَمَا زَعَمَه المَنَاوِيُّ في أَحكام الأَساس .
والخُطْبَانُ : الخُضْرُ مِنَ وَرَقَ السَّمُرِ ، وقولُهم أَوْرَقُ خُطْبَانِيٌّ بالضَّمِّ مُبَالَغَةٌ .
وأَخْطَبَانُ : اسْمُ طَائِرٍ ، سُمِّيَ بذلك لِخُطْبَةٍ في جَنَاحيْهِ ، وهي الخُضْرَةُ ، وناقَةٌ خَطْبَاءُ : بَيِّنَةُ الخَطَبِ قال الزَّفَيَانُ [4] :
وصَاحِبِي ذَاتُ هِبَابٍ دَمْشَقُ * خَطْبَاءُ وَرْقَاءُ السَّرَاةِ عَوْهَقُ وحَمَامَةٌ خَطْبَاءُ القَمِيص ، ويَدٌ خَطْبَاءُ : نَصَلَ سَوَادُ خِضَابِهَا مِنَ الحِنَّاءِ ، قال :
أَذَكَرْتَ مَيَّةَ إذْ لَهَا إتْبُ * وَجَدَائِلٌ وأَنَاملٌ خُطْبُ وقد يقال في الشَّعَرِ والشَّفَتَيْنِ .
ومن المجاز : فلانٌ يَخْطُبُ عَمَلَ كذا : يَطْلُبُه .
وأَخْطَبَكَ الصَّيْدُ فَارْمِهِ ، أَي أَمْكَنَكَ ودَنَا مِنْكَ ، فهو مُخْطِبٌ ، وأَخْطَبَكَ الأَمْرُ ، وأَمْرٌ مُخْطِبٌ ومعناه أَطْلَبَكَ [5] ، من طلبتُ إليه حاجة فأَطْلَبَني .
وأَبُو الخَطَّابِ العَبَّاسُ بنُ أَحْمَدَ .
وعُثْمَانُ بنُ إبراهيمَ الخَاطِبِي من أئِمَّةِ الُّلغَةِ .

[1] في اللسان : الحنظلة .
[2] عن الصحاح ، وبالأصل " أو " .
[3] الأساس : فتخيل . ( * ) في القاموس : خطبانة بدون أل التعريف .
[4] بهامش المطبوعة المصرية : " وقع في نسخة الصحاح المطبوعة قال الرقيات وهو تصحيف . قال في التكملة وللزفيان أرجوزة أولها : " أني ألم طيف ليلى يطرق " وليس المشطوران فيها قلت وفي الصحاح المطبوع أشار محققه إلى أن الصواب الزفيان .
[5] عن الأساس ، وأشار بهامش المطبوعة المصرية إلى هذا النقص بالأصل ، وما ورد في الأساس .

469