أَي كُلُّ امرِئ يَهْلِكُ وإن طالتْ سلامَتُه . والحُوبُ : الغَمُّ والهَمُّ والبَلاَءُ ، عن ابن الأَعرابيّ ، ويقال : هؤلاَءِ عِيَالُ ابنِ حَوْب والنَّفْسُ قاله أَبو زيد والمَرَضُ والظُّلْمُ .
والتَّحَوُّبُ : التَّوَجُّعُ والشَّكْوَى والتَّحَزُّنُ ، ويقال : فلانٌ يَتَحَوَّبُ مِنْ كَذَا أَي يَتَغَيَّظُ منه وَيَتَوَجَّعُ ، وفي الحديث " مَا زَالَ صَفْوَانُ يَتَحَوَّبُ رِحَالَنَا " ، التَّحَوُّبُ : صَوْتٌ مَعَ تَوَجُّعٍ ، أَرَادَ به شِدَّةَ صِيَاحِهِ بالدُّعَاءِ ، ورِحَالنا منصوبٌ على الظَّرْفِ . وقال طُفَيْلٌ الغَنَويّ :
فَذُوقُوا كَمَا ذُقْنَا غَدَاةَ مُحَجَّرٍ * مِنَ الغَيْظِ في أَكْبَادِنَا والتَّحَوُّبِ وقال أَبو عُبيد : التَّحَوُّبُ في غيرِ هذا : التَّأَثُّمُ مِن الشْيءِ ، وفلانٌ يَتَحَوَّبُ من كذا أَي يَتَأَثَّمُ ، وتَحَوَّبَ : تَأَثَّمَ ، وهو من الأَوَّل ، وبعضُهُ قريبٌ من بعضٍ ، ويقالُ لابْنِ آوَى : هُوَ يَتَحَوَّبُ ، لأَنَّ صَوْتَه كذلك ، كأَنَّه يَتَضَوَّرُ [1] ، وتَحَوَّب في دُعَائِهِ : تَضَرَّعَ ، والتَّحَوُّبُ أَيضاً : البُكَاءُ في جَزَعٍ وصِيَاحٍ ، ورُبَّمَا عُمَّ به الصِّيَاحُ ، قال العجّاج :
وصَرَّحَتْ عنه إذَا تَحَوَّبا * رَواجِبُ الجَوْفِ السَّجِيلَ الصُّلَّبَا والتَّحَوُّبُ أَيضاً : تَرْكُ الحُوبِ عن نَفْسِه ، وهو الإِثْمُ كالتَّأَثُّم والتَّحَنُّثِ ، وهو إلْقَاءُ الإِثْم والحِنْثِ عن نفسه بالعِبَادَةِ ، ويقال : تَحَوَّبَ إذَا تَعَبَّدَ ، قاله ابن جِنّى ، فهو من باب السَّلْبِ ، وإن كانت " تًَفَعَّلَ للإِثْبَاتِ أَكْثَرَ منها [2] للسَّلْبِ .
والمُتَحَوِّبُ والمُحَوِّبُ كمُحَدِّثٍ وضَبَطه الصاغانيّ كمُحَمَّدٍ : مَنْ يَذْهَبُ مَالُهُ ثُمَّ يَعُودُ ، ومثلُه في لسان العرب . والحَوْبَاءُ مُمْدُوداً [ ساكنة الواو ] [3] : النَّفْسُ قاله أَبو زيد ، ج حَوْبَاوَاتٌ قال رُؤبة : وَقَاتِلٍ حَوْبَاءَهُ مِنْ أَجْلِي * لَيْسَ لَهُ مِثْلِي وأَيْنَ مِثْلِي وقيلَ : الحَوْبَاءُ : رُوحُ القَلْبِ قال :
* ونَفْسٍ تَجُودُ بِحَوْبَائِهَا * وفي حديث ابنِ العَاصِ " فَعَرَفَ أَنَّهُ يُرِيدُ حَوْبَاءَ نَفْسِهِ " قال شيخُنَا : وجَزَمَ أَبُو حَيَّانَ في بَحْثِ القَلْبِ من شرح التسهيل أنَّهَا مقلوبة من حَبْوَاء ، وعليه فموضعُه في المُعْتَل ، وسيأْتي .
وحَوْبَانُ : ع باليَمَنِ بَيْنَ تَعِزّ والجَنَدِ .
وأَحْوَبَ : صَارَ إلى الحُوبِ ، وهو الإِثْمُ ، نقله الزجَّاج .
وحَوَّبَ تَحْوِيباً : زَجَرَ بِالجَمَلِ ، أَي قال له : حَوْبِ حَوْبِ ، والعَرَبُ تجُرُّ ذلكَ ، ولو رُفِعَ أَو نُصِبَ لكانَ جائزاً ، لأَنَّ الزَّجْرَ والحِكَايَاتِ تُحَرَّكُ أَوَاخِرُهَا على غيرِ إعْرَابٍ لازمٍ ، وكذلك الأَدَوَاتُ التي لا تَتَمَكَّنُ في التَّصْرِيف ، وإذا [4] حُوِّلَ من ذلك شيء إلى الأَسْمَاء حُمِلَ عليه الأَلِفُ واللام فأُجْرِيَ مُجْرَى الأَسماءِ ، كقول الكُميت :
هَمَرْجَلَة الأَوْبِ قَبْلَ السِّيَا * طِ والحَوْبُ لَمَّا يُقَلْ والحَلُ وحُكِيَ : حَبْ [6] لا مَشَيْتَ ، وحَبٍ لاَ مَشَيْتَ ، وحَابٍ لا مَشَيْتَ ، وحَابِ لا مَشَيْتَ .
وابْنَةُ حَوْبٍ : الكِنَانَةُ قال :
هِيَ ابْنَةُ حَوْبٍ أُمُّ تِسْعِينَ آزَرَتْ * أخَاثِقَةٍ تَمْرِي جَبَاهَا ذَوَائِبُهْ يَصِفُ كِنَانَةً عُمِلَتْ مِنْ جِلْدِ بَعِيرٍ وفيها تِسْعُونَ سَهْماً ، وقولُه : أَخائِقَةٍ ، يَعْنِي سَيْفاً ، وجَبَاهَا : حَرْفُهَا ، وفي كَلامِ بعضِهِم : حَوْبُ حَوْبُ ، إنَّهُ يَوْمُ دَعْقٍ وشَوْبٍ [7] لاَ لَعاً لِبَنِي الصَّوْبِ .
والحَوْأَبُ ذَكَرَه الجوهريُّ هُنَا ، قال ابن بَرِّيّ : وحقُّه أَنْ يُذْكَرَ في حَأَب وقد ذكر في أَوَّلِ الفَصْلِ وتقدم في

[1] عن اللسان ، وبالأصل " يتضرر " .
[2] اللسان : " كان . . . منه " .
[3] زيادة عن اللسان .
[4] اللسان : فإذا . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله همرجلة الخ كذا بخطه وشطره الثاني غير مستقيم الوزن والمعنى ، والذي في التكملة هكذا : همرجلة الأوب قبل السياط والحوب لما يقل والحل وهو الصواب " وهذا ما أثبتناه .
[6] بهامش المطبوعة : المصرية : " قوله وحكي حب الخ ضبطه بخطه شكلا الأول بفتح الحاء وسكون الباء والثاني والثالث بكسرتين تحت الباء والرابع بكسرة تحت الباء . "
[7] بهامش المطبوعة الكويتية " ضبطت في اللسان مرفوعة منونة " وما في نسخ اللسان الموجودة بين أيدينا فكالأصل .

446