الخَيْلِ مما يوصَفُ صاحبُه بالشِّدَّةِ ، كالحَنَبِ ، مُحَرَّكَةً ، وهو مُحَنَّبٌ ، كمُعَظَّمٍ قال امرؤُ القيس :
فَلأْياً بِلأْيٍ ما حَمَلْنَا وَلِيدَنَا * عَلَى ظَهْرِ مَحْبُوكِ السَّرَاةِ مُحَنَّبِ قال ابن شُمَيْل : المُحَنَّبُ مِن الخَيْلِ المُنْعَطِفُ [1] العِظَامِ ، وتقولُ في الأُنْثَى : حَنْبَاءُ ، قال الأَصمعيّ : وهي المُعْوَجَّةُ السَّاقَيْنِ في اليَدَيْنِ ، قال [2] : وهي عند ابن الأَعْرَابِيّ : في الرِّجْلَيْنِ ، وقال في موضع آخَرَ : الحَنْبَاءُ : مُعْوَجَّةُ السَّاقِ ، وهو مَدْحٌ في الخَيْلِ ، وحَنَّبَ الكِبَرُ تَحْنِيباً وحَنَاهُ إذَا نَكَّسَ ، ويقال حَنَّبَ فلانٌ أَزَجاً مُحَرَّكَةً : بَنَاهُ مُحْكَماً فَحَنَاهُ ، نقله الصاغانيّ والمُحَنَّبُ كَمُعَظَّم هو الشَّيْخُ المُنْحَنِي مِنَ الكِبَرِ ، وأَنْشَدَ الليثُ :
يَظَلُّ نَصْباً لِرَيْبِ الدَّهْرِ يَقْذِفُهُ * قَذْفَ المُحَنَّبِ بالآفَاتِ والسَّقَمِ ومُحَنِّبٌ كمُحَدِّثٍ : بِئرٌ أَو أَرْضٌ بالمدينَةِ على ساكِنِهَا أفضلُ الصلاةِ والسلامِ . وتَحَنَّبَ فلانٌ ، أَي تَقَوَّسَ وانْحَنَى ، وتَحَنَّبَ عَلَيْهِ إذا تَحَنَّنَ ، مجازٌ .
وأَسْوَدُ حُنْبُوبٌ كَحُلْبُوبٍ وَزْناً ومَعْنًى ، أَي حُلْكوكٌ والنُّونُ لغةٌ في اللام .
* ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حِنَّبَا بكَسْرٍ فنُونٍ مشدَّدَةٍ مفتوحَةٍ : ناحِيَةٌ من نَوَاحِي زَاذَانَ [3] من شَرْقِيِّ دِجْلَةَ مِن سَوَادِ العِرَاقِ .
< / كلمة = حنب > < فهرس الموضوعات > حنجب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حنجب > [ حنجب ] الحُنْجُبُ ، بالضَّمِّ أهمله الجوهريّ وصاحب اللسان ، وقال ابن دُريد : هو اليَابِسُ من كُلِّ شيءٍ ، هكذا نقله الصاغانيُّ .
< / كلمة = حنجب > < فهرس الموضوعات > حنطب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حنطب > [ حنطب ] الحَنْطَبُ ، كجَعْفَرٍ ، هكذا في النسخ التي بأَيدينا ، وكان ينبغي أن يُذْكَرَ بعد حنزب كما هو ظاهر ، وقال ابن بَرِّيّ : أهمله الجوهَرِيّ ، وهي لَفْظَةٌ قد تَصَحَّفَهَا بعضُ المُحَدِّثينَ فيقول حَنْظَبٌ ، وهو غَلَطٌ : مِعْزَى الحِجَازِ ، وقال ابن دُريد : هو اسمٌ ، وعَبْدُ اللهِ بنُ حَنْطَبِ بنِ عُبَيْدِ بنِ عُمَرَ بنِ مَخْزُومٍ [ بن نقطة بن مرة ] [4] ، ذكره البَغَوِيُّ ، وقال أَبو عليِّ بنُ رَشِيقٍ : حَنْطَبٌ هذا من مَخْزُومٍ ، وليس في العربِ حَنْطَبٌ غيرهُ ، حَكَى ذلكَ عنه الفَقِيهُ السَّرَقُوسِيُّ ، وزعم أَنه سَمِعَهُ مِن فِيهِ والمُطَّلِبُ بنُ عَبْدِ الله بنِ حَنْطَبٍ [5] ، هَذَا أُمُّه بِنْتُ الحَكَمِ بنِ أَبِي العَاصِ ، ومَرْوَانُ بنُ الحَكَمِ خَالُهُ ، قال الشاعر :
مِنَ الحَنْطَبِيِّينَ الذينَ وُجُوهُهُمْ * دَنَانِيرُ مِمَّا شِيفَ في أَرْضِ قيْصَرَا وحَنْطَبُ بن الحَارَث بنِ عُبيدِ ابنِ عُمر بنِ مخزوم ، ويُسْتَدْرَكُ به على ابن رَشِيقٍ صَحَابِيَّانِ ذكرهما في الإِصابة .
والحَنْطَبَةُ : الشَّجَاعَةُ قال أَبو عَمرٍو : والحَنْطَبَةُ : جِنْسٌ من أَحْنَاشِ الأَرْضِ أَي حَشَرَاتِها ، ذَكرَه ابنُ دريد في كتاب الاشتقاق . والحَنْطَبُ ذَكَرُ الخَنَافِسِ والجَرَادِ ، لغةٌ في الظاء المُشَالَةِ ، قاله ابن الأَثير ، وقد تقدم في حظب .
< / كلمة = حنطب > < فهرس الموضوعات > حنزب < / فهرس الموضوعات > < كلمة = حنزب > [ حنزب ] : الحِنْزَابُ كقِرْطَاسٍ : الحِمَارُ المُقْتَدِرُ الخَلْقِ ، والحِنْزَابُ : القَصِيرُ القَوِيُّ ، أَو هو الرَّجُلُ القَصِيرُ العَرِيضُ ، قاله ثَعلبٌ ، وقيلَ : هُو الغَلِيظُ القَصِيرُ ، قال الأَغلَبُ العِجْلِيُّ يَهْجُو سَجَاحِ [ المتنبئة ] .
قَدْ أَبْصَرَتْ سَجَاحِ مِنْ بَعْدِ العَمَى تَاحَ لَهَا بَعْدَك حِنْزَابٌ وَزَا أَي الشَّديدُ القَصِيرُ .
مُلَوَّحاً في العَيْنِ مَجْلُوزَ القَرَا [7] * دَامَ له خُبْزٌ ولَحْمٌ ما اشْتَهَى خَاظِي البَضِيعِ لَحْمُهُ خَظَابَظَا الخَاظِي : المُكْتَنِزُ ، ولحمه خَظَابَظَا ، أَي مُكْتَنِزٌ ، قال الأَصمعيّ ، هذه الأُرجوزة كان يقال في الجاهلية إنَّهَا لجُشَمَ بنِ الخَزْرَجِ .
والحِنْزَابُ : جَمَاعَةُ القَطَا ، وقيل : ذَكَرُ القَطَا ، كالحُنْزُوبِ بالضَّمِّ ، والحُنْزُوبُ : ضَرْبٌ من النَّبَاتِ .

[1] في اللسان : المعطف .
[2] القائل هو أبو العباس المبرد كما في اللسان .
[3] في معجم البلدان " راذان " .
[4] زيادة عن اللسان .
[5] كذا بالأصول ، وفي القاموس " والمطلب بن حنطب " فيه " ابن " واحدة . ( 6 ) هذه المادة تأخرت عن موضعها ، وقد أشار الشارح إلى ذلك في مادة حنظب .
[7] اللسان : ملوح .

443