وذَرَّى حَبًّا : لَقَبُ رَجُلٍ قال :
إنَّ لَهَا لَرَكَباً إرْزَبَّا * كَأَنَّهُ جَبْهَةُ ذَرَّى حَبَّا والحَبَّةُ الخَضْرَاءُ : البُطْمُ وهو الكِبَار منها ، وقد يُسمى الكِبَارُ منها أيضاً الضَّرْوَ ، وصَمْغُهُ أَجْوَدُ الصُّمُوغِ بعْد المَصْطَكَى والحَبَّةُ السَّوْداءُ : الشُّونِيزُ وهي الحَبَّةُ المُباركَةُ مشهورةٌ وسيأَتي في ش ن ز والحَبَّةُ : القِطْعةُ مِنَ الشِّيءِ .
ويقال لِلْبَرَدِ : حَبُّ الغَمامِ ، وحَبُّ المُزْنِ ، وحَبُّ قُرٍّ ، وفي صفته صلى الله عليه وسلم " ويَفْتَرُّ عنْ مِثْلِ حَبِّ الغَمامِ " يعْنِي البَرَدَ ، شَبَّهَ به ثَغْرهُ في بَياضِهِ وصَفَائِهِ وبرْدِهِ .
وجابِرُ بنُ حَبَّةَ : اسْمٌ لِلْخُبْزِ ، قاله ابنُ السكّيت ، وقال الأَزهريّ : الحَبَّةُ : حَبَّةُ الطَّعامِ ، حَبَّةٌ مِنْ بُرٍّ وشَعِيرٍ وعَدَسٍ ورُزٍّ ، وكلّ ما يَأْكُلُهُ النَّاسُ ، والحَبَّةُ من الوَزْنِ م سيأَتي في م ك ك .
وحَبَّةُ بِلاَ لاَمٍ اسْمُ أَبِي السَّنَابِلِ بنُ بَعْكَكِ بنِ الحَجَّاجِ [1] ، وقيلَ اسمُه : عَمْرٌو ، مِنَ المُؤلَّفَةِ قُلُوبُهُم . وحَبَّةُ بنُ حَابِسٍ كذا قال ابن أَبي عاصم ، تابعيٌّ ، عن أبيه ، وله صُحْبة أَو هو بالياء التحتية وهو الصواب صَحَابِيَّانِ وحَبَّةُ بنُ خالدٍ الخُزَاعيُّ أَخُو سَوَاءٍ صحابِيٌّ نَزَلَ الكوفةَ وحَبَّةُ [2] بنُ أَبِي حَبَّةَ عن عاصمِ ابن حَمْزَةَ وحَبَّةُ بنُ مُسْلِم في الشِّطْرنْجِ [3] تابعيٌّ وأَبُو قُدامةَ حَبَّةُ بنُ جُوَيْنٍ البَجَلِيُّ ثم العُرَنِيُّ نَزَلَ الكوفَةَ ، تابعيٌّ وحَبَّةُ بنُ سَلَمةَ أَخُو شَقِيقٍ التابعيُّ روى عن ابن مسعود وعبدُ السَّلامِ بنُ أَحمد بن حَبَّةَ التَّغْلِبِيّ ، روى النَّرْسِيُّ عن رَجل عنه . وأَبُو ياسِرٍ عبْدُ الوهَّابِ بنُ هِبَةِ اللهِ بنِ عبدِ الوهاب بنُ أَبِي حَبَّةَ العَطَّار ، وقد نُسِبَ إلى جَدِّه ، رَوى عن أَبِي القاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ المُسْنَدَ والزُّهْد ، وكانَ يَسْكُنُ مَرَّانَ على رأْس السِّتِّمائَةِ وقد يَلْتَبِسُ بعبدِ الوهابِ ابنِ أَبي حَيَّةَ بالياء التَّحْتِيَّةِ ، وهو غيرُه ، وسيأْتي في موْضعه إن شاءَ الله تعالى مُحدِّثُونَ وفَاتَه حَمْزَةُ بنُ سعِيدِ بنِ أبِي حَبَّةَ ، مُحدِّثٌ .
وبالكَسْرِ يعْقُوبُ بنُ حِبَّةَ ، روى عنِ الإِمامِ أَحْمد بنِ حنْبلٍ الشَّيْبانِيّ ، قَيَّدهُ الصُّورِيُّ هكذا .
وحَبّ [4] قَلْعةٌ بِسبإِ مأْرِب وحَبّ أَيضاً جَبلٌ بحَضْرَمَوْتَ يُعْرفُ الأَوَّلُ بحِصْنِ حَبّ ، وقد نُسِب إليه جماعةٌ من الفقهاء والمُحدِّثِينَ .
ويقال سَهْمٌ حابٌّ إذا وقَعَ حَوْلَ القِرْطَاسِ الذي يُرْمَى عليه ج حوَابُّ ، وعن ابن الأَعرابيّ حَبَّ : وَقَفَ ، وحُبَّ بالضَّمِّ إذا أُتْعِب هكذا نقله ثعلب عنه .
والحَبَبُ ، مُحرََّكةً والحِبَبُ كعِنَبٍ الأَخِيرُ لغةٌ عن الفرّاء : تَنَضُّدُ الأَسْنَانِ ، قال طَرفَةُ :
وإذَا تَضْحَكُ تُبْدِي حَبَباً * كرُضَابِ المِسْكِ بالماءِ الخَصِرْ [5] قال ابن بَرِّيّ : وقال غيرُ الجوهريّ : الحَبَبُ : طَرائِقُ مِنْ رِيقِها ، لأَنَّ قِلَّةَ الرِّيقِ تَكُونُ عند تَغَيُّرِ الفَم ، ورُضَابُ المِسْكِ : قِطَعُهُ والحِبَبُ بالكَسْرِ : ما جرى علَيْها أَيِ الأَسْنَانِ مِنَ الماءِ كقِطَعِ القَوارِيرِ وكذلك هو مِنَ الخَمْرِ ، حكاه أَبو حنيفةَ ، وأَنشد قولَ ابنِ الأَحْمرِ :
لها حِبَبٌ يرَى الرَّاؤُونَ مِنْها * كَما أَدْمَيْتَ فِي القَرْوِ الغَزَالاَ وقال الأَزهريّ : حَبَبُ الفَمِ : ما يَتَحبَّبُ مِنْ بياضِ الرِّيقِ علَى الأَسْنَان .
وحُبَّى كَرُبَّى اسمُ امرأَةٍ قال هُدْبةُ بنُ خَشْرَمٍ :
فَمَا وَجَدَتْ وَجْدِي بِهَا أُمُّ وَاحِدٍ * وَلاَ وَجْدَ حُبَّى بِابْنِ أُمِّ كِلاَبِ [6] قلتُ : وهي حُبَّى ابْنَةُ الأَسْوَدِ من بَنِي بُحْتُرِ بنِ عُتُودٍ [7] ، كَانَ حُرَيْثُ بنُ عَتَّابٍ الطَّائِيُّ الشاعرُ يَهْوَاهَا فَخَطَبَهَا ، ولَمْ

[1] في أسد الغابة : " الحارث " قال : وقال بعضهم : هو حنة بالنون .
[2] بهامش المطبوعة المصرية : " قوله وحبة الخ وقع في المتن المطبوع هنا مخالفة لما في متن الشارح من تقديم وتأخير وزيادة عما في الشارح وتغيير في بعض الأسماء فليحرر ، وانظر القاموس المطبوع ففيه المراد .
[3] بهامش المطبوعة المصرية : " قوله في الشطرنج كذا بخطه ولعل المعنى روى في الشطرنج أو نحو ذلك " . ( * ) ساقط من المطبوعتين : [ وأبو حبة البدري أو صوابه بالنون والمازني وابن عبد بن عمرو وابن غزية ]
[4] في القاموس : وحبة . وفي نسخة أخرى فكالأصل .
[5] عن المقاييس ، وبالأصل " الحصر " .
[6] بهامش المطبوعة المصرية : " تعقبه في التكملة بقوله : وليس البيت لهدبة ولم يعين اسم قائله فليحرر . "
[7] ضبطت في جمهرة ابن حزم : عتود .

401