الضمةَ إلى الحاءِ [1] لأَنه مَدْحٌ ، ونَسبَ هذا القولَ لابن السكّيت .
وحَبَّبهُ إلَيَّ : جعلَنِي أُحِبُّهُ وحَبَّبَ اللهُ إليه الإِيمانَ ، وحَبَّبه إليَّ إحسانُه ، وحَبَّ [2] إلَيَّ بِسُكْنَى مكَّةَ ، وحَبَّ [3] إليَّ بأَن تَزورني .
وقولُهُم : حَبَابُكَ كَذَا بالفَتْح ، وحَبابُكَ أَنْ يكُونَ ذلكَ ، أَو حَبابُكَ أَن تَفْعلَ ذلكَ أَي غَايةُ مَحبَّتِكَ أَو معناه مبْلَغُ جُهْدِكَ الأَخِيرُ عن اللِّحْيانيّ ، ولم يذْكُرِ : الحُبَّ ، ومثلُه : حُمَاداك ، أَي جُهْدُكَ وغَايتُكَ .
ويقال تَحابُّوا : أَحبَّ بعْضُهُمْ بعْضاً وهما يَتَحابَّانِ ، وفي الحديث " تَهادَوْا تَحابُّوا " أَي يُحِبّ بعْضُكُمْ بعْضاً .
والتَّحبُّبُ : إظْهارُ الحُبِّ ، يقال تَحبَّبَ فلانٌ ، إذا أَظْهرَهُ أَي الحُبَّ ، وهو يَتَحَبَّبُ إلى الناسِ ، ومُحَبَّبٌ إليهم أَي مُتَحَبِّبٌ وَحَبَّانُ وحُبَّانُ وحِبَّانُ بالتثليث وحُبيِّبٌ مُصغَّراً قد سبق ذكرُه ، فَسرُه ثانياً كالتكرارِ وحُبَيْبٌ كَكُمَيْت كذلك تقدَّمَ ذِكرُه وحَبِيبةُ كَسفِينَةٍ ، وحُبيْبة كجُهيْنَةَ وحَبابةُ مثلُ سَحابةٍ وحَبَابٌ مثلُ سَحَابٍ وحُبَابٌ مِثْلُ عُقَابٍ وحَبَّةُ بالفتح وحُبَاحِبُ بالضم وقد يأَتي ذكره في الرباعيّ أَسْمَاءٌ مَوْضوعةٌ من الحُبِّ .
وحَبَّانُ بالفَتْحِ : وَادٍ باليَمَنِ قريبٌ من وَادِي حَيْقٍ وحَبَّانُ بنُ مُنْقِذِ بنِ عمرٍو الخَزْرَجِيُّ المازنيُّ شَهد أُحُداً ، وتُوُفِّي في زَمنِ عثمانَ رضي الله عنه صحابِيٌّ وابْنُه سعيدٌ له ذِكْرٌ وحَبَّانُ بنُ هِلاَلٍ وحَبَّانُ بنُ واسِعِ بنِ حَبَّانَ الحارِثِيُّ الأَنْصارِيُّ من أَهْلِ المدِينَةِ ، يَرْوِي عن أَبِيه ، وعنه ابنُ لَهِيعةَ وسَلَمةُ بنُ حَبَّانَ شيخٌ لأَبِي يَعْلَى المَوْصِلِيِّ مُحدِّثُونَ .
وسِكَّةُ حِبَّانَ بالكَسْرِ : مَحَلَّةٌ بنَيْسابُور منها محمدُ بن جعفرِ بنِ أحمد الحِبَّانِيّ ، وحِبَّانُ بنُ الحكَم السُّلَمِيّ من بَنِي سُلَيْمٍ ، قِيلَ كانت معه رايةُ قَوْمِهِ يومَ الفَتْحِ وحِبَّانُ بنُ بُجٍّ الصُّدَائِيُّ له وِفَادةٌ ، وشَهِد فَتْحَ مِصْرَ أَوْ هُوَ حَبَّانُ بالفَتْحِ قاله ابن يُونُس ، والكَسْرُ أَصحّ وكذا حِبَّانُ بنُ قَيْسٍ أَو هُو أَي الأَخِيرُ بالياءِ المُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ ، وكذا حِبَّانُ بنُ قَيْسٍ أَو هُو أَي الأَخِيرُ بالياءِ المُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ ، وكذا حِبَّانُ أَبُو عقيلٍ الأَنْصارِيُّ ، وحِبَّانُ بن وَبرَة المرّيّ صحابِيُّونَ وحِبَّانُ بنُ مُوسى المَرْوَزِيُّ شيخُ البُخَارِيِّ ومُسْلِمٍ وحِبَّانُ بنُ عَطِيَّةَ السُّلَمِيُّ ، لَهُ ذِكْرٌ في الصَّحِيحِ ، في حديث عليّ رضي الله عنه في قِصَّةِ حاطِبٍ ، ووَقَع في رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ الهَرَوِيّ حَبَّانُ بالفَتْحِ . وحِبَّانُ بنُ عَلِيٍّ العَنَزِيُّ من أَهلِ الكوفَة ، روى عن الأَعْمَشِ والكُوفيّينَ مات سنة 173 وكان يَتَشَيَّع ، كذا في الثِّقَاتِ .
قلتُ : هو أَخُو مَنْدَل ، وابْنَاهُ : إبراهيمُ وعبدُ الله حَدَّثَا وحِبَّانُ بنُ يَسَارٍ أَبُو رَوْحٍ الكِلاَبِيُّ يَرْوِي عن العِرَاقِيِّينَ ، مُحَدِّثُونَ .
وحُبَّانُ بالضَّمِّ ابنُ مَحْمُودِ بن محموية البَغْدَادِيّ قال عَبْدُ الغَنِيِّ : حَدَّثْتُ عنْهُ ومُحَمَّدُ بنِ بَكْرِ بنْ عَمْرٍو بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ ، رَوَى عن سَلَمَةَ ابنِ الفَضْلِ وعنه الطَّبَرَانِيُّ ، والجِعَابِيّ ولهم آخر : مُحَمَّدُ بنُ حُبَّانَ اخْتُلِفَ فيه ، قيلَ بالفَتْح ، واسم جَدِّه أَزْهَرُ ، وهو باهِلِيٌّ ، يَرْوِي عن أَبِي الطَّاهِرِ الذُّهْلِيِّ ، وقيل : هُمَا واحِدٌ ، رَاجِع التَّبْصِير للحافظ رَوَيَا وحَدَّثَا .
والمُحَبَّةُ والمَحْبُوبَةُ حَكَاهُمَا كُرَاع وكذا المُحَبَّبَةُ والحَبِيبَةُ جميعاً من أسماءِ مَدِينَة النَّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلم وقد أَنْهَيْتُهَا إلى اثْنَيْن وتِسْعِينَ اسْماً ، وإنَّمَا سُمِّيَتْ بذلك لحُبِّ النبّيِ صلى الله عليه وسلم وأَصحابه إياها .
ومَحْبَبٌ كمَقْعَدٍ اسْمٌ عَلَمٌ جَاءَ على الأَصْلِ لمكان العَلَمِيَّةِ ، كما جاءَ مَزْيَدٌ ، وإنَّمَا حَمَلَهُم على أَن يَزِنُوا مَحْبَباً بمَفْعَلٍ دُونَ فَعْلَلٍ لأَنهم وَجَدُوا ما تركَّب من ح ب ب ولم يَجِدُوا م ح ب ولَوْلاَ هذا لكان حَمْلُهُم مَحْبَباً على فَعْلَلٍ أَوْلَى ، لأَنَّ ظُهورَ التضعيفِ في فَعْلَل هو القِيَاسُ والعُرْفُ كَقَرْدَدٍ ومَهْدَدٍ .
وأَحَبَّ البَعِيرُ : بَرَكَ فلَمْ يَثُرْ وقيلَ : الإِحْبَابُ في البَعِيرِ كالحِرَانِ في الخَيْلِ ، وهو أَنْ يَبْرُكَ ( 3 ) ، قال أَبُو مُحَمَّدِ الفَقْعَسِيُّ : حُلْتُ عَلَيْهِ بالقَفِيلِ ضَرْبَا ضَرْبَ بَعِيرِ السَّوْءِ إذْ أَحَبَّا ( 4 )

[1] كذا بالأصل واللسان ، وفي الصحاح : إلى الياء .
[2] عن الأساس ، وفي الأصل : حبب .
[3] زيد في اللسان : " فلا يثور " وفي الصحاح : والإحباب : البروك . ( 4 ) قوله حلت بالضم بالأصل واللسان والصواب فتحها كما في الأصمعيات .

395