البِئرِ ، أَو هي جِلْدَةٌ تُوضَعُ في الجَدْوَلِ لِيَتَحَدَّرَ عَلَيْهَا المَاءُ [1] .
وجَرْبَةُ ، بِلاَ لاَمٍ ، كَمَا ضَبَطَهَا ابنُ الأَثيرِ بالفَتْحِ : ة بالمَغْرِبِ ، كذا قاله ابنُ منظور أَيضاً ، وقال شيخُنَا : هَذِهِ القَرْيَةُ بَلْدَةٌ عَظِيمَةٌ بإفْرِيقِيَّةَ في جزيرة البَحْرِ الكَبِيرِ ، ليست من أَرْضِ المَغْرب المنسوبة إليها ، وأَهلُ المَغْربِ يَعُدُّونها من بلاد الشَّرْق ، وليست منها ، بل هي جزيرة في وسط البَحْرِ في أَثْنَاءِ بحرِ إفريقِيّةَ .
قلت : وقد ذكر ابنُ مَنْظُور أَنه جاءَ ذِكرُهَا في تَرْجَمَةِ رُوَيْفِعِ بنِ ثابتٍ في الاسْتِيعَابِ وغيره .
وَرُوَيْفِعُ ابنُ ثابِتٍ هذا جَدُّ ابنِ مَنْظُور ، وقد سَاقَ نَسَبَه إليه .
والجِرَابُ ، بالكَسْرِ وَلاَ يُفْتَحُ أَو الفَتْحُ لُغَيَّةٌ إشَارَة إلى الضَّعْفِ فيما حَكَاه القَاضي عِيَاضُ بنُ موسى اليَحْصَبِيّ في المشارق عن القَزَّازِ وغيرِه [2] كابن السكِّيت ، ونسبَه الجوهريّ وابنُ منظور للعامَّةِ : المِزْوَدُ أَوِ الوِعَاءُ ، معروف ، فهو أَعَمُّ من المِزْوَدِ ، وقيل : هو وِعَاءٌ من إهابِ الشَّاءِ لاَ يُوعَى فيه إلاَّ يَابِسٌ ، وقد يُسْتَعْمَلُ في قِرَابِ السَّيْفِ مَجَازاً ، كما أَشار له شيخُنَا ، ج جُرُبٌ ككِتاب وكُتُبٍ ، على القياس وجُرْبٌ بضَمّ فسكُونٍ ، مُخَفَّف من الأَول ، ذكره ابنُ منظور في لسان العرب وغيرُه ، فانظره مع قول شيخنا : الأَوْلَى عَدَمُ ذكره ، إلى أَن قال : ولذا لم يذكره أَئمّة اللغة ولا عَرَّجُوا عليه ، وأَجْرِبَةٌ قال الفَيُّومِيُّ : إنَّه مَسْمُوعٌ فيه [3] ، وحكاه الجوهريّ وغيرُه .
والجِرَابُ : وِعَاءُ الخُصْيَتَيْنِ ، والجِرَابُ مِنَ البِئْرِ : اتّسَاعُهَا ، وفي المحكم ، وقِيلَ : جِرَابُهَا : مَا بَيْنَ جَالَيْهَا وحَوَالَيْهَا مِنْ أَعْلاَهَا إلى أَسْفَلِهَا ، وفي الصحاح : جَوْفُهَا من أَعلاهَا إلى أَسْفَلِهَا ، ويقال : اطْوِ جِرَابَهَا بالحِجَارَةِ . وعن الليث : جوفُها من أَوَّلِهَا إلى آخِرِها .
والجِرَابُ لَقَبُ يَعْقُوبَ بنِ إبراهِيمَ البَزَّاز [4] البَغْدَادِيِّ المحَدِّثِ عن الحسنِ بن عَرَفَةَ ، وولدُه إسماعيلُ ابن يعقوبَ حدَّثَ عن أَبي جعفرٍ محمدِ بن غالبٍ تَمْتَامٍ والكُدَيْميّ ، مات سنة 345 .
وأَبُو جِرَابٍ كُنْيَةُ عَبْدِ اللهِ بن مُحَمَّدٍ القُرَشِيِّ ، عن عَطَاءٍ .
والجُرَابُ بالضَّمِّ كغُرَابٍ : السَّفِينَةُ الفَارِغَةُ من الشَّحْنِ .
وجُرَابٌ بِلاَ لاَمٍ : مَاءٌ بِمَكَّةَ مِثْلُهُ في الصحاح والروض للسُّهَيْلِيِّ ، وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : جاءَ ذكرُه في الحَدِيثِ ، وهي بِئْرٌ قَدِيمةٌ كَانَت بمَكَّةَ .
والجَرَبَّةُ مُحَرَّكَةً مُشَدَّدَةً : جَمَاعَةُ الحُمُرِ ، أَو هي الغِلاَظُ الشِّدَادُ منها أَي الحُمُرِ وقد يقالُ : للأَقْوِيَاء منا إذا كَانُوا جَمَاعَةً مُتَسَاوِينَ : جَرَبَّةٌ ، قال :
جَرَبَّةٌ كَحُمُرِ الأَبكِّ * لاَ ضَرَعٌ فينَا وَلاَ مُذَكِّي كذَا في المحكم ، يَقُولُ : نَحْنُ جَمَاعَةٌ مُتَسَاوُونَ وليس فينا صَغِيرٌ وَلاَ مُسِنٌّ .
والأَبَكُّ : مَوْضِعٌ .
والجَرَبَّةُ أَيضاً بمعنى الكَثِيرِ ، كالجَرَنْبَةِ قال شيخُنا : صَرَّحَ أَبو حَيَّانَ وابنُ عُصفورٍ وغيرُهما بأَن النُّون زائدة ، كما هو ظاهرُ صنِيعِ المؤلِّفِ ، انتهى ، ويُوجَد هنا في بعض النسخ : كالجَرْبَةِ بِفَتْحٍ وسُكُونٍ ، وهو خطأٌ ، وفي المحكم : يقال عليه عِيَالٌ جَرَبَّةٌ ، مثَّلَ به سيبويهِ ، وفَسَّرَه السِّيرافِيُّ ، وإنما قالوا : جَرَنْبَة ، كَرَاهِيَةَ التَّضْعِيفِ والجَرَبَّةُ : جَبَلٌ لِبَنِي عامرٍ ، أَوْ هُوَ بضَمَّتَيْنِ ، كالحُزُقَّةِ وهكذا ضَبَطه الصاغانيّ ، وقال ابن بُزُرْجَ : الجَرَبَّة : الصُّلامَة [5] من الرِّجَال الذينَ لا سَعْيَ لهم ، وهم مع أُمِّهِم ، قال الطِّرِمَّاحُ :
وحَيٍّ كَرِيمٍ قَدْ هَنَأَنَا جَرَبَّةٍ * ومَرَّتْ بهِمْ نَعْمَاؤُنَا بالأَيَامِنِ و ( * ) يُقَالُ : الجَرَبَّةُ : العِيَالُ يَأْكُلُونَ أَكْلاً شَدِيداً وَلاَ يَنْفَعُونَ ، كذا في المحكم .
وعن أَبي عمرو : الجَرَبُّ بغير هَاءٍ هو القَصيرُ من

[1] اللسان : يتحدر عليها الماء .
[2] في إحدى نسخ القاموس : حكاه النووي وعياض قبله .
[3] في المصباح : وسمع أجربة أيضا .
[4] كذا في متن القاموس " البزاز " وبالأصل " البزار " .
[5] عن اللسان ، وبالأصل " الصلابة " . ( 6 ) كذا بالأصل واللسان ، وبهامشه " قوله لا سمي لهم " في نسخة من التهذيب " لا نساء لهم " وفي نسخة أخرى : " لا يساء لهم " . ( * ) في القاموس : [ أو ] بدل " و " .

362