الذي دَرِمَ أَعلاهُ [1] كفَرِح : امتلأَ شحماً ولحماً واسترخى حَمْلُه ، كذا في النُّسخ ، وفي بعضٍ حَبْلُه ، وقد أَهْدَأَهُ اللهُ .
والهُدَّاءةُ ، كرُمَّانةٍ : الفَرَسُ الضامِرُ ، قيل : خاصٌّ بالذُّكورِ ، هو الذي نقله الجُمهور ، وقيل : عامٌّ ، صرَّح به جماعةٌ ، قاله شيخنا .
ويقال تَرَكْتُهُ على مُهَيْدِئَتِهِ أَي على حالِه كذا في النُّسخ ، وفي بعضها حالتِه التي كانَ عليها ، تصغيرُ المَهْدَأَةِ نقله الجوهريّ عن الأَصمَعِيّ ، وسيأْتي في المعتلِّ له أيضاً ، وذكر هناك أَنَّه لا مُكَبَّرَ لها . والأَهْدَأُ من الرِّجالِ : أَحْدَبُ ، بيِّنُ الهَدَإِ ، قال الراجز في صفةِ الرَّاعي :
* أَهْدَأُ يَمْشِي مِشْيَةَ الظَّلِيم * وروى الأَزهريُّ عن الليث وغيره : الهَدَأُ مصدرُ الأَهْدَأ ، رجلٌ أَهْدَأُ ، وامرأةٌ هَدْآءُ ، وذلك أَن يكون مَنِكِبُه مُنْخَفِضاً مُستوياً ، أَو يكون مائلاً نحو الصَّدْرِ غير منتصبٍ ، يقال : مَنْكِبٌ أَهْدَأُ وقال الأَصمَعِيّ رجلٌ أَهْدَأُ : إِذا كانَ فيه انحناءٌ [2] . كذا صرَّح به ابنُ منظورٍ وغيرُه .
والهَدْآءُ من النُّوقِ : ناقةٌ هَدِئَ أَي جَنِئَ سَنامُها من الحملِ ولَطَأَ عليه وبَرُهُ ولم يُجْرَحْ [3] .
* وممَّا يستدرك عليه :
هَدَأْتُ الصَّبيَّ [4] إِذا جَعَلْتَ تَضْرِبُ عليه بكَفِّكَ وتُسَكِّنُهُ ليَنامَ . وأَهْدَأْتُه إِهْداءً . وقال الأَزهريُّ : أَهْدَأَتِ المرأَةُ صَبِيَّها ، إِذا قارَبَتْهُ وسَكَّنَتْهُ لينامَ ، فهو مُهْدَأٌ . وروي عن ابن الأَعْرابِيّ أَنَّ المُهْدَأُ في بيتِ عَدِي ابنِ زيدٍ [5] هو الصَّبِيُّ المُعَلَّلُ لينام ، وجعلَه غيرُه في الرِّوايَةِ مصدراً .
< / كلمة = هدأ > < فهرس الموضوعات > هذأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = هذأ > [ هذأ ] : هَذَأَهُ بالسيفِ وغيرِه ، كمَنَعَهُ يَهْذَؤُهُ هَذْأً : قطعَهُ قَطْعاً أَوْحى أَسْرَعَ من الهَذِّ المُضَعَّفِ ، وسيفٌ هَذَّاءٌ وهَذْأٌ أَي قاطعٌ وهَذَأَ العَدُوَّ : أَبارَهُمْ من البَوَارِ ، أَي أَهلكهُم ، هكذا رواه ابن هانِئٍ عن أَبِي زيدٍ ، وفي بعض النُّسخ : أَبادَهم ، بالدال ، أَي أَفناهم ، وهَذَأَ فلاناً بلسانِه هَذْأً ، آذاه ، وأَسمَعَهُ ما يَكْرَهُ نقله الصاغاني ، وهَذَأَتِ الإبلُ : تَساقَطَتْ .
وهَذِئَ من البَرْدِ ، بالكسر أَي هلِكَ ، مثل هَرِئَ .
وهَذَأَ الكلام إِذا أَكثرَ منه في خَطَإٍ .
وتَهَذَّأَتِ القَرْحَةُ تَهَذُّؤاً ، وتَذَيَّأَت تَذَيُّؤاً : فَسَدَتْ وتَقَطَّعَتْ .
وهَذَأْتُ اللحمَ بالسِّكِّينِ هَذْأً ، إِذا قَطَعْتَهُ به .
والهَذْأَةُ بالفتح : المِسْحاةُ ، نقله الصاغاني .
< / كلمة = هذأ > < فهرس الموضوعات > هرأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = هرأ > [ هرأ ] : هَرَأَ في مَنْطِقِهِ ، كمَنَعَ يَهْرَأُ هَرْءاً : أَكثَرَ وقيل أَكثَرَ في خَطَإٍ أَو قال الخَنَا والقَبيحَ أَو الخَطَأَ .
والهُرَاءُ ، كغُرابٍ ممدودٌ مهموز : المَنْطِقُ الكَثيرُ ، أَو المنطِق الفاسدُ الذي لا نظامَ له . وقولُ ذي الرُّمَّة :
لها بَشَرٌ مثلُ الحَريرِ ومَنْطِقٌ * رَخِيمُ الحَوَاشِي لا هُرَاءٌ ولا نَزْرُ يَحتمِلُها جميعاً . والهُرَاءُ : الرجلُ الكثيرُ الكلامِ الهَذَّاءُ أَنشد ابن الأَعْرابِيّ :
* شَمَرْدَلٌ غَيْرُ هُرَاءٍ مَيْلَقِ * كالهُرَإِ ، كصُرَدٍ كذا قيَّده الصاغاني .
والهِرَاءُ ككتابٍ : فَسيلُ النَّخْلِ قاله أَبو حنيفة ، وعن الأَصمَعِيّ : يقال في صِغارِ النَّخْلِ أَوَّلَ ما يُقْلَعُ شيءٌ منها من أُمِّه : فهو الوَدِيُّ والجَثيثُ . والهِرَاءُ والفَسيلُ ، وأَنشد القَالِي :
أَبَعْدَ عَطِيَّتي أَلْفاً تَمَاماً * من المَرْجُوِّ ثاقِبَةَ الهِرَاءِ يعني النَّخْل إِذا استفْحَلَ ثُقِبَ في أُصولِه ، فذلك معنى ثاقِبَةَ الهِرَاءِ ،

[1] عن القاموس .
[2] القول الأخير نقله صاحب اللسان عن الأصمعي .
[3] كذا بالأصل واللسان ، وأشار في هامش المطبوعة الكويتية إلى قول اللسان " يجزح " بالزاي ، وفي نسخ اللسان المطبوعة فكالأصل .
[4] كذا بالأصل والصحاح ، وفي اللسان : أهدأت .
[5] مر البيت في المادة قريبا .

284