وأَرضٌ كادِئَةٌ أَي بطيئَةُ النَّباتِ [1] والإنْباتِ . وإبلٌ كادئَةُ الأَوبارِ : قليلَتُها ، وقد كَدِئَتْ تَكْدَأُ كَدَأً ، وأَنشد :
* كَوَادِئُ الأَوْبارِ تَشْكُو الدَّلَجَا * وكَدِئَ الغُرابُ كفَرِحَ والذي في لسان العرب كَدَأَ مفتوحاً [2] ولذا قال شيخنا : وأَمَّا كَدِئَ كسمِع فلغةٌ قليلةٌ : إِذا رأَيتَه صارَ كأَنَّه يَقيءُ في ، وفي بعض النُّسخ : من شَحِيجِهِ بالشين المُعجمة ثمَّ الحاء المهملة وبعد الياء جيم ، أَي صَوْته في غِلَظٍ ، كذا هو مضبوط في النسخة المقروءة ، وفي نسخة بالحاءَيْنِ المهملتين بمعنى الصوتِ مطلقاً قاله شيخنا وكذلك نكد ينكد ، كما سيأْتي وكَدَأَ البَقْلُ إِذا قَصُرَ وخَبُثَ لخُبْثِ أَرضِه ، فيكون مجازاً .
وكَوْدَأَ كحَوْقَلَ كَوْدَأَةً ، إِذا عَدا أَي أَسرعَ في مَشْيِه .
والكِنْدَأْوُ لغةٌ في الكِنْتَأْوُ وهو الجَمَلُ الغَليظُ وسيأْتي في كند أيضاً .
< / كلمة = كدأ > < فهرس الموضوعات > كرثأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = كرثأ > [ كرثأ ] : الكِرْثِئُ كزِبْرِجٍ أَهمله الجوهريّ ، وقال الأَصمَعِيّ : هو السَّحابُ المُرْتَفِعُ المُتَراكِمُ بعضه على بعضٍ ، كأَنَّه لغة في الكِرْفِئِ بالفاء وقَيْضُ البَيْضِ وهو قِشرته العليا اللازِقة بالبياض ، لغةٌ في الكِرْفِئِ أيضاً والكِرْثِئَةُ بهاءٍ وقد يُفتح أَوَّله ، على الفتح اقتصر الصغاني : النَّبْتُ المُجْتَمِعُ المُلتفُّ ورُغْوَةُ المَخْضِ [3] إِذا حُلِب عليه لبنُ شاةٍ فارتفع ، كلُّ ذلك ثلاثي عند سيبويه ، وكَرْثَأَ شَعَرُه وغيرُه كالسَّحابِ : كَثُرَ والتفَّ ، في لغة بني أَسدٍ ، كما في المحكم وتَراكَمَ ، كتَكَرْثَأَ يقال : تَكَرْثَأَ النَّاسُ إِذا اجتمعوا .
ويقال : بُسْرٌ كَريثَاءُ وقَريثاءُ وكَرَاثَاءُ وقَرَاثَاءُ أَي طيِّبٌ نَضيجٌ صالحٌ حَسَنٌ ، أَطبقَ أَئمَّة اللغة على ذِكره في كَرَث ، كذِكر القَريثاء في قَرث ، والمصنِّف خالفهم في الكَرِيثاء فذكره في الهمزة ، ووافقهم في القَريثاء مع أَنَّ حالهما واحد ، وقال ابن الشيباني : القَريثاء والكَريثاء : ضربٌ من التَّمْرِ ، وقيل : هو من البُسْرِ ، وهو أسودُ سريعُ النَّفْضِ لقِشرِه عن لِحائِهِ وعبارةُ الفصيح : هو بُسْرٌ قَرِيثاءُ وكَرِيثاءُ وقَرَاثاءُ وكَرَاثاءُ ، كلُّ ذلك لضَرْبٍ من البُسْرِ معروفٍ ، ويقال : إنَّه أَطيبُ التَّمْرِ بُسْراً ، والبُسْرُ أَخضرُ التَّمْرِ ، قال شيخنا : واقتصر الكسائيّ على القَرِيثاء ، بالمدّ ، وأبو القدَّاح [4] على القَريثَا ، بالقَصْرِ ، وأَغفل الجوهريّ الكَرِيثاء والكَرَاثاء ، والمصنِّف الكَرَاثاء في المُثلَّثة ، وذكرهما معاً في المهموز ، انتهى . وسيأتي الكلام عليه إن شاء الله تعالى في محلِّه .
< / كلمة = كرثأ > < فهرس الموضوعات > كرفأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = كرفأ > [ كرفأ ] : الكِرْفِئُ كزِبْرِجٍ هو الكِرْثِئُ بالثاء المثلَّثة : سحابٌ متراكِمٌ ، واحدته بهاء ، وفي الصحاح : الكِرْفِئُ : السحابُ المُرتفعُ الذي بعضه فوق بعضٍ والقِطعَةُ منه كِرْفِئَةٌ ، قالت الخنساء :
كَكِرْفِئَةِ الغَيْثِ ذاتِ الصَّبِي * رِ تَرْمي السَّحَابَ ويُرْمَى لها [5] وقد جاءَ أيضاً في شِعر عامر بنِ جُوَيْنٍ الطائيّ يصف جاريَةً ، وقال شيخنا : جَيْشاً :
وجارِيَةٍ من بَناتِ المُلُو * كِ قَعْقَعْتُ بالخَيْلِ خَلْخَالَهَا كَكِرْفِئَةِ الغَيْثِ ذاتِ الصَّبي * رِ تَأْتي السَّحَابَ وتَأْتَالَها ومعنى تَأْتالُ : تُصْلِحُه [6] ، وأَصله تَأْتَوِلُ ، ونَصبه بإضمار أَن ، ومثلُه بيتُ لَبيدٍ :
بصَبوحِ صَافِيَةٍ وجَذْبِ كَرينَةٍ [7] * بمُؤَثِّلٍ تَأْتَالُهُ إبْهامُهَا أَي تُصلحه ، وهي تَفْتَعِلُ من آلَ يَؤولُ ، ويروى : تَأْتالَهُ إبهامُها ، على أَن يكون أَراد تأتي له فأَبدَل من الياء أَلفاً ، كقولهم في بَقِيَ بَقَا ، وفي رَضِيَ رَضَا . وكَرْفَأَتِ القِدْرُ إِذا أَزْبَدَتْ للغَلْيِ .
وتَكَرْفَأَ السحابُ بمعنى تَكَرْثَأَ ، والكَرْفَأَةُ : الكَرْثَأَةُ وقد أَعاده المُؤَلِّف في كرف ، وتبع هنا الجوهريّ ، غير مُنَبِّه عليه ، فإنَّ الذي قاله أَئمَّة اللغة إنَّ التاء مُبدَلة من الفاء .

[1] في المجمل : وأرض كدئة وكادئة : بطيئة الإنبات .
[2] كذا ، ونص اللسان كالقاموس .
[3] اللسان : المحض .
[4] كذا ، وورد في مادة ( قرث ) : أبو الجراح .
[5] ورد في اللسان مرة كالأصل " ويرمى لها " ومرة و " يرمي لها " .
[6] اللسان : تصلح .
[7] عن الديوان وبالأصل " وحدب كرينة " .

228