الأحاديث الشريفة ، فلغة العرب لم تستقم إلا بلغة أفصحها النبي محمد ( ص ) خاصة فيما يتعلق بالقراءات .
و في تعليقاته ركز على الأصيل والدخيل في اللغة ، وفي السياق لم يترك ظاهر التضاد في اللفظ الواحد ، وهل يراد به معنى واحدا أو معنيين ، بل رأى أن السياق هو الذي يحدد المعنى .
و مر على الترادف والمترادفات فحذفها لأنه اعتبر أن الترادف ليس دقيقا ، وأن الترادف غير حقيقي ، منطلقا أن بين كل كلمة وكلمة أخرى لا بد من اختلاف مهما كان ضئيلا أو ضيقا .
توخى ابن منظور في جهده أمرين : التقصي والترتيب فبلغ في عمله مرتبة عليا ، فكان معجمه مجموعة من المعجمات : معجم للمفردات ، ومعجم للمعاني ، وآخر للأحاديث و الروايات وغيرها . فاستحق بصدق الصفة الموسوعية حيث جاء شاملا تناول فيه فروع المعرفة بجهد فردي قد اقترب فيه من الموسوعات الحديثة ذات الجهد الجماعي .
القاموس المحيط :
مؤلفه مجد الدين ، محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروزآبادي ، وبعضهم سماه : " القاموس المحيط والقابوس الوسيط فيما ذهب من كلام العرب شماطيط " .
ولد الفيروزآبادي ببلدة كار زين بفارس من أعمال شيراز سنة 729 ه ونشأ بها ، وقد حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ، اعتنى به أبوه فأقرأه اللغة والأدب ثم أخذ به إلى مشاهير علماء شيراز . دفعه نهمه في العلم إلى ترك وطنه ، فرحل إلى العراق ثم الشام وسافر إلى بلاد الروم و الهند واليمن وذهب إلى مكة مرارا وجاور بها وأقام بالمدينة وبالطائف ، وتلقى فيها العلم على أعظم العلماء في زمانه . وكان المجد موضع التجلة والتبجيل من الناس فما دخل بلدا إلا أكرمه أهله ، بل بالغ الملوك والحكام في تعظيمه [1] .
و يقول الخزرجي بأنه كان شيخ عصره في الحديث والنحو اللغة والتاريخ والفقه [2] .
و قال الكرماني : كان عديم النظير في زمانه نظما ونثرا بالفارسي والعربي ، جاب البلاد و سار إلى الجبال والوهاد ورحل وأطال النجعة واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة ، وعظم بالبلاد [3] .

[1] مقدمة الصحاح أحمد عطار ص 171 .
[2] العقود اللؤلئية 2 / 286 .
[3] الضوء اللامع 10 / 83 .

21