بالاتِّفاق ، فلا وجه لتوهيم الجوهريّ فيه ، على أن ليس ببِدْع في قوله ، بل هو قولُ من سبقه من الأَئمَّة أيضاً .
ورَقَأَ العِرْقُ رَقْأً ورُقوءاً : ارتَفَع ، وروى المُنذريُّ عن أَبِي طالبٍ في قولهم : لا أَرْقَأَ الله دمعَته ، قال : معناه : لا رفع الله دمعَته [1] وأَرْقَأْتُهُ أَنا وأَرْقَأَه هو .
ورَقَأَ يَرْقَأُ بينهم رَقْأً : أَفسدَ ، وأَصلحَ ، ضِدٌّ ، ورَفَأَ ما بينهم إِذا أَصلحَ ، فأَمَّا رَفَأَ بالفاء فأَصلحَ ، عن ثعلبٍ ، ورجلٌ رَقوءٌ بين القَوْم ، أَي مُصْلِحٌ ، قال الشاعر :
ولكنَّني راقِئٌ صَدْعَهُمْ * رَقوءٌ لمَا بينَهُمْ مُسْمِلُ [2] ورَقَأَ في الدَّرَجَةِ كمَنَعَ ، صرَّح به الجوهريّ وابن سيده وابنُ القوطيَّة ورَقِئْتُ ، كفرِح ، ذكره ابنُ مالكٍ في الكافية وذكر أَنَّه لغةٌ في رَقِيَ كرَضِيَ مُعتلاًّ ، ونقل ابن القطَّاع عن بعض العرب رَقَأْتُ ورَقَيْتُ ، كرَثَأْتُ ورَثَيْتُ : صَعِدَ عن كُراع ، نادرٌ وهي المَرْقاةُ بالفتح ، اسم مكان وتُكسر أَي الميم على أَنَّه اسمُ آلةٍ ، وكلاهما صحيحٌ ، وهما لغتان في المعتلِّ أيضاً .
* وممَّا بقي على المصنِّف :
ارْقَأْ على ظَلْعِكَ ، أَي الْزَمه وارْبَع عليه ، لغةٌ في قولك ارْقَ على ظَلْعِك ، أَي ارْفُق بنفسك ولا تحمِل عليها أَكثرَ ممَّا تُطيق ، وقال ابن الأَعْرابِيّ : يقال : ارْقَ على ظلعِك ، فتقول : رَقِيتُ رُقِيًّا ، وقال غيره : وقد يقال للرجل : ارْقَأْ عل ظلعِك أَي أَصلِح أوَّلاً أَمرَكَ .
< / كلمة = رقأ > < فهرس الموضوعات > رمأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = رمأ > [ رمأ ] : رَمَأَ بالمكان كجَعَل رَمْأً ورُمُوءاً كقُعُود : أَقامَ به ، عن أَبِي زيدٍ . ورَمَأَتِ الإبلُ بالمكان تَرْمَأُ رَمْأً ورُمُوءاً : أَقامت فيه ، وخصَّ بعضهم به إقامَتَها في العُشْب ، وعلى مائةٍ : زاد ، كأَرْمَأَ [3] ورَمَأَ الأخَباَرَ : ظنَّ بلا [4] حقيقةٍ ، ويقال هل رَمَأَ إليكَ خبرٌ ، والرَّمْأُ من الأَخبارِ ظنٌّ بلا حقيقةٍ ، وحقَّقه ، هكذا في غالب النُّسخ ، حتَّى جعله شيخنا من الأَضداد ، وتعقَّب على المؤلِّف في عدم التنبيه عليه ، والصحيح : خمَّنَه ، بدليل ما في أُمَّهات اللغة كالمُحكم والنِّهاية ولسان العرب ، ورَمَّأَ الخَبَرَ : ظنَّه وقدَّره ، قال أَوس بن حَجَرٍ :
أَجْلَتْ مُرَمَّأَةُ الأَخبارِ إذْ وَلَدَتْ * عن يَوْمِ سَوْءٍ لعبدِ القَيْسِ مَذْكُور قلت والتخمين : التقديرُ ، وهذا أَوْلى من جعله من الأَضداد من غير سَنَد يُعتمد عليه كما لا يخفى . وأَرْمَأَ إليه : دنا [5] ، ومُرَمَّآتُ الأَخبارِ بتشديد الميم [6] وفتحها جمع مُرَمَّأَةٍ ، ولو قال كمُعَظَّمات كانَ أَخصَرَ ، قاله شيخنا ، ولكنه يَحصل الاشتباهُ بصيغة الفاعل : أَباطيلُها أَي أَكاذيبُها ، ومن هنا تعلم أنَّ قوله وحَقَّقه تَحريفٌ من الناسخ أَو سَهْوٌ من قلم المؤَلِّف .
* وممَّا يستدرك عليه :
عن ابن الأَعْرابِيّ : رَمَأْتُ على الخمسين وأَرْمَأْتُ ، أَي : زِدت ، مثل رَمَيْتُ وأَرْمَيْت . وأَرْمَأْت إليه : دَنَأْتُ ، كذا في العُباب .
< / كلمة = رمأ > < فهرس الموضوعات > رنأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = رنأ > [ رنأ ] : رَنَأَ إليه ، كجَعَل قالوا إنَّ أَصله الإعلال ، كدَعَا ، ثمَّ همزوه قياساً على رَثَأَت المرأةُ زوجَها : نَظَرَ [7] وهو يَرْنَأُ رَنْأً ، قال الكُميت يصف السهمَ :
يُريدُ أَهْزَع حَنَّاناً يُعَلِّلُهُ * عندَ الإِدامَةِ حتَّى يَرْنَأَ الطَّرَبُ الأَهزع : السهمُ . وحنَّانٌ : مُصَوِّت . والطَّرَبُ : السهم نفسه ، سمَّاه طَرَباً لتَصْويتِه إِذا دُوِّمَ ، أَي فُتِلَ بالأَصابع وقالوا : الطَّرِبُ : الرجلُ ، لأنَّ السهم إِنَّما يُصَوِّتُ عند الإدامة إِذا كانَ جيِّداً ، وصاحبُه يَطرَب لصوته تأْخُذه له أَرْيَحِيَّةٌ ، ولذلك قال الكُميت أيضاً :

[1] قال الأصمعي : وأصل ذلك في الدم إذا قتل رجل رجلا فأخذ أهل المقتول الدية رقأ الدم ، أي ارتفع فلا يطالب به ، أي دم المقتول . ( الفاخر 39 - 40 ) .
[2] البيت للكميت ، وهو في اللسان ( رقأ - سمل ) .
[3] زيادة عن القاموس .
[4] اللسان : " في " .
[5] زيادة عن القاموس .
[6] في القاموس : بشد الميم .
[7] في المقاييس : الراء والنون والحرف المعتل أصل واحد يدل على النظر ، يقال رنا يرنو ، إذا نظر ، رنوا . وفي اللسان : رنأ : الرنء : الصوت ، رنأ يرنأ رنأ .

165