من الضَّرْعِ فهي مُذْرِئٌ لغة في الدَّال المهملة . ويقال بَلَغَني ذَرْءٌ من خبرٍ ضبطه ابن الأَثير بفتح فسكون ، وفي بعض النُّسخ بالضَّمِّ ، أَي شيءٌ منه وطرفٌ منه [1] ، والذَّرْءُ : الشيءُ اليسير من القول : قال الشاعر [2] :
أَتانِي عن مُغِيرَةَ ذَرْءُ قَوْلٍ * وعن عِيسَى فقُلْتُ له كَذَاكَا ويقال : هم ذَرْءُ النَّارِ ، جاءَ ذلك في حديث عمر رضي الله تعالى عنه أنَّه كتب إلى خالد بن الوليد : بَلَغَني أَنَّك دَخَلْتَ الحمَّام بالشَّام وأَنَّ من بها من الأَعاجم اتَّخَذوا لك دَلُوكاً عُجِنَ بخَمْرٍ ، وإنِّي أَظنُّكم [3] آلَ المغيرة ذَرْءَ النَّارِ ، أَراد أنَّهم خُلِقوا لها ومن روى : ذَرْوَ النَّارِ ، بلا همز أَراد أنَّهم يُذْرَوْنَ [4] في النار .
ومِلْحٌ ذَرْآنِيٌّ بتسكين الراء ويُحَرَّك فيقال ذَرَآنِيٌّ أَي شديدُ البياضِ وهو مأْخوذٌ من الذُّرْأَةِ [5] بالضَّمِّ ، ولا تقل أَنْذَرَانِيٌّ فإنَّه من لحن العوام ، ومنهم من يُهمل الذال .
ويقال : ما بيننا وبينه ذَرْءٌ أَي حائلٌ [6] .
وذِرْأَةُ بالكسر : العَنْز بنفسها ، كذا في العباب ، ودُعاءُ العَنْزِ للحَلْبِ ، يقال : ذِرْءَ ذِرْءَ .
* وممَّا يستدرك عليه :
قال أَبو زيد : أَذْرَأْتُ الرجُلَ بصاحبه ، إذا حَرَّشْته عليه وأَولَعْته به .
وذَرَأْتُ الوَضِينَ : بَسَطْته ، وهذا ذكره الليثُ هنا ، وردَّ عليه أَبو منصور وقال : الصواب أنَّها دَرَأْتُ الوَضينَ ، بالدَّال المهملة ، وقد تقدَّم .
< / كلمة = ذرأ > < فهرس الموضوعات > ذمأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = ذمأ > [ ذمأ ] : ذَمَأَ عليه كمَنَعَ ذَمْأً : شَقَّ عليه ، هكذا في العباب ، وفي بعض نسخ الصحاح .
ذيأ : ذَيَّأَهُ أَي اللحم تَذْيِيئاً [7] أَنضَجَه حتَّى تَذَيَّأَ ، أَي تَهَرَّأَ وسقط من عَظْمِه . وتَذَيَّأَ الجُرْحُ وغيره : تَقَطَّعَ وفَسَدَ ، قال الأَصمَعِيّ : إذا فسدت القُرحَةُ وتقطَّعتْ قيل : قد تَذَيَّأَتْ تَذَيُّؤاً وتَهَذَّأَتْ [ تهذؤا ] [8] ، وأَنشد :
تَذَيَّأَ منها الرَّأْسُ حتَّى كأَنَّهُ * من الحَرِّ في نارٍ يَبِضُّ مَلِيلُها وتَذَيَّأَ وجهُهُ إذا وَرِمَ ، أَو التذيُّؤُ في اللغة هو انفصال اللحمِ عن العظمِ بذَبْحٍ أَو فَسادٍ ، كذا ذكره بعض أَئمَّة اللغة ، وعلى الأول اقتصر كثيرون .
فصل الراء مع الهمزة < / كلمة = ذمأ > < فهرس الموضوعات > رأرأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = رأرأ > [ رأرأ ] : رَأْرَأَ الرجُلُ : حرَّكَ الحَدَقَة أَو قَلَّبَها [9] بالكثرة وحَدَّدَ النَّظَر ، وهو يُرَأْرِئُ بعينيه . وقال أَبو زيد : رَأْرَأَتْ عيناه ، إذا كانَ يُديرُهما ورَأْرَأَتْ المرأةُ : بَرَقَتْ عيناها [10] ومن ذلك امرأةٌ رَأْرَأَةٌ ورَأْراءٌ على فَعْلَلَةٍ وفَعْلَلٍ وفَعْلالٍ ، الأَخير عن كُراع ، وكذلك رجلٌ رَأْرَأٌ ورَأْراءٌ إذا كانَ يُكثر تقليب حَدقتيه ، وشاهدُ امرأةٍ رَأْراءٍ بغير هاء قول الشاعر :
شِنْظِيرَةُ الأَخْلاقِ رَأْرَاءُ العَيْن ورَأْرَأَ رَأْرَأَةً إذا دعا الغَنم بأَرْأَرْ هكذا بسكون الراء فيهما ، وفي اللسان قال لها : أَرّ [11] بالتشديد ، وهو الذي في نسخة شيخنا ، ثمَّ قال : وإنَّما قياس هذا أن يقال فيه أَرّأَرّ [12] إِلاَّ أَن يكون شاذًّا أَو مقلوباً ، وفي العُباب عن أَبِي زيد : ورأْرأْتُ بالغنم إذا دَعَوْتها ، وهذا في الضأْن والمعز ، قال والرُّأْرَأَةُ : إِشْلاؤُها إلى الماء ، زاد الأَزهريُّ : والطَّرْطَبَةُ بالشفتين .
ورَأْرَأَ السَّحابُ والسَّرابُ إذا لَمَعا ، واقتصر الصاغاني على السَّراب [13] ورَأْرَأَت الضِّباءُ : بَصْبَصَتْ بأَذْنابِها مثل لأْلأَتْ ورَأْرَأَت المرأةُ : نظرتْ وجهَها في المِرْآةِ ، ومن ذلك

[1] يعني أنه " لم يتكامل " . اللسان .
[2] هو صخر بن حبناء كما في اللسان .
[3] النهاية واللسان : لأظنكم .
[4] النهاية : يغرقون فيها ، من ذرت الريح التراب إذا فرقته .
[5] وفي الأساس : كأنه نسب إلى الذرإ بزيادة الألف والنون .
[6] قاله ابن الأعرابي كما في المجمل ( ذرو ) .
[7] وفي الجمهرة : تذيا .
[8] عن اللسان .
[9] ضبطت في القاموس : قلبها .
[10] في القاموس : برقت بعينيها . وفي اللسان والمقاييس والمجمل بعينها .
[11] اللسان : أرأر .
[12] اللسان : أرأر .
[13] وابن منظور على السحاب . وفي المقاييس : ورأرأ السراب : جاء وذهب ولمح .

157