الرجُل يَجْنَأُ [1] عليها ، أَي يُكِبُّ ويَميلُ عليها ليَقيها الحِجارة . وجَنَأَت المرأةُ على الولد : أَكبَّت عليه قال :
بَيْضاءَ صفْراءَ لم تَجْنَأْ على وَلَد * إِلاَّ لأُخْرى ولمْ تَقْعُدْ على نارِ وقال ثعلب : جَنَأَ : أَكبَّ يُكَلِّمه ، وعن الأَصمَعِيّ : جَنَأَ يَجنَأُ جُنُوءاً إذا انكبَّ على فَرَسه يَتَّقي [ الطعن ] [2] . قال مالكُ ابن نُويرة :
ونَجَّاكَ منَّا بعدَ ما مِلْتَ جانِئاً * ورُمْتَ حِياضَ المَوْتِ كلَّ مَرَامِ وجَانأَ عليه وتَجَانَأَ كاجْتَنأَ إذا أَكبَّ عليه .
وجَنِئَ كفَرِحَ : أَشرَفَ كاهِلُه على صدرِه ، فهو أَجْنَأُ بيِّن الجَنَإِ ، قاله الليث ، وقيل : هو مَيْلٌ في الظَّهْرِ واحْديدابٌ [3] ، وهي جَنْواءٍ ، قال الأَصمَعِيّ : إذا كانَ مستقيم الظهرِ ثمَّ أصابَه جَنَأٌ فهو أَجْنَأُ ، وأَنكر الليث أَن يكون الجَنَأُ الاحْديدابَ [4] وعن أَبِي عمرو رجلٌ أَجْنَأُ وأَدْنَأُ ، مهموزان بمعنى الأَقعس ، وهو الذي في صدرِه انْكبابٌ إلى ظهره ، وظَليمٌ أجْنَأُ ونَعامة جَنْآءُ ، ومن حذف الهمزة قال جَنْواءُ ، وأَنشد :
* أصك مصلم الأذنين أجنا * والمجنأ بالضم : الترس سمي به لأحديدايه ( * ) وميله ، قال أبو قيس بن الأسلت :
أَحْفِزُها عنِّي بِذِي رَوْنَقٍ * مهند كالملح قطاع صَدْقٍ حُسامٍ وادِقٍ حَدُّهُ * ومُجْنَإٍ أَسْمَرَ قَرَّاعِ والمُجْنَأَة بهاءٍ : حُفرَةُ القبرِ قال ساعِدَةُ بن جُؤَيَّة الهُذليّ :
إذا ما زارَ مُجْنَأَةً عَلَيْها * ثقال الصخر والخشب القطيل والجَنْآءُ كحَمْراءَ : شاةٌ ذهبَ قَرْناها أُخُراً عن الشيباني ، وفي العباب : التركيب يدلُّ على العطف على الشيء والحُنُوُّ عليه [5] .
< / كلمة = جمأ > < فهرس الموضوعات > جوأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = جوأ > [ جوأ ] : يَجوءُ بالواو لغةٌ في يَجيءُ بالياء .
وجاءٌ بالتنوين اسمُ رجُل ذكروه والأَشبه أن يكون مُصَحَّفاً عن حاء ، بالمهملة ، كما سيأْتي .
والجُوءةُ بالضَّمِّ قَرْيَتانِ باليمن في نَجْدِها [6] أَو هي جُؤَة كثُبَةٍ .
* وممَّا يستدرك عليه :
الجَاءةُ والجُؤْوَةُ ، وهو لونُ الأَجْأَى ، وهو سوادٌ في غُبرةٍ وحُمرةٍ [7] .
* ويستدرك أيضاً :
< / كلمة = جوأ > < فهرس الموضوعات > جهجأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = جهجأ > [ جهجأ ] : جَهْجَأَهُ الرجلُ : زجره ودَفعه ، وقد جاء في الحديث ، هكذا قال ابنُ الأَثير [8] ، أَرادَ جَهْجَههُ فأَبدَل الهمزة لقُرْبِ المَخرج ، نقلَه شيخُنا .
< / كلمة = جهجأ > < فهرس الموضوعات > جيأ < / فهرس الموضوعات > < كلمة = جيأ > [ جيأ ] : جَاءَ الرجلُ يَجيءُ جَيْئاً وجيئَةً بالفتح فيهما ، والأَخير من بنار المرّة وُضِع موضِع أَصلِ المصدر للدلالة على مُطْلق الحَدَث ومَجيئاً وهو شاذٌّ ، لأنَّ المصدر من فَعَل يَفْعِل مَفْعَلٌ بفتح العين ، وقد شذَّتْ منه حُروفٌ فجاءَت على مَفْعِل كالمَجئ والمَعيشِ والمَكيلِ والمَقيلِ والمَسيرِ والمَعيلِ والمَحيصِ والمَحيضِ : أتى ، قال الراغب في المُفردات : المَجيء هو الحصول . قال : ويكون في المَعاني والأَعيان ف‌ " إذا جاءَ نَصْرُ اللهِ " [9] حقيقةٌ كما هو ظاهرٌ . وجَاء كذا : فَعَله ، ومنه " لَقَدْ جِئتِ شيئاً فَرِيًّا " [10] ويرد في كلامهم لازماً ومُتعدِّياً ، نقله شيخنا . وحكى سيبويه عن بعض العرب : هو يَجِيك ، بحذف الهمزة . والاسمُ منه الجِيئَة كالجيعَةِ بالكسر ويقال :

[1] اللسان والنهاية : يجنيء .
[2] عن اللسان .
[3] زيد في اللسان : وقيل : في العنق . وقال في العين ( جنأ ) : والأجنأ الذي في كاهله انحناء على صدره ، وليس بالأحدب .
[4] وهو ما ذهب إليه الخليل ، أما في المجمل : والجنأ : الاحديداب . ( * ) في القاموس : لا حديد به وهو خطأ وأثبتا الصواب .
[5] انظر المقاييس ( جنأ ) .
[6] معجم البلدان ، الجوءة بالضم وبعد الواو الساكنة همزة ، وهاء ، بلد قريب من الجند من أرض اليمن ، والجوءة أيضا من قرى زبيد باليمن .
[7] زيد في اللسان : وقيل غبرة في حمرة ، وقيل كدرة في صدأة .
[8] اللسان والنهاية .
[9] سورة النصر الآية 1 .
[10] سورة مريم الآية 27 .

130